※ 引述《lucasyang (哈哈)》之銘言： : 有個關鍵詞組叫做：歧視與同化-日本治台50年 : 這個NHK節目是以日本人角度來敘述他們眼中的台灣。我比較有興趣的 : 是其中的民族認同部分。光就節目而言我得到的結論有： : 1.台灣後日本教育的老人有些有民族認同的混亂。他們小時候就想當日 : 本人，有受到一些日本的好處，但在求學的過程也備受歧視，因為他 : 們是'台灣人'。 : 2.日本人在統治台灣的後期是使用皇民化政策。雖然台灣被殖民開始， : 大家在國籍上已經是屬於日本，日本當局依舊很清楚台灣大部分的人 : 都是漢族。現在有些台灣人所謂的台灣種族論（台灣人不等於華人， : 或台灣人不等於漢人），這種論調在日本統治者心中是不存在的。 : 另外一個有趣的詞叫做民族自決，是1918年美國總統威爾遜在巴黎合會 : 中提出的。這個概念導致了很多國家的獨立，其中包含印度。在思潮方 : 面，民族自決也影響了隔年的五四運動。 : 我覺得民族自決也有影響到228的發生與中華蘇維埃共和國的成立。228 : 的省籍衝突讓台獨思想醞釀在台灣是無庸置疑的。我認為中華蘇維埃共 : 和國也受到民族自決思潮的影響來自於它的憲法：承認中國境內少數民 : 族的民族自決權。 : 美國提出民族自決是在1918年，這往後幾十年世界各地獨立了大大小小 : 的國家。英國最大的殖民地印度則是在1947宣布獨立。反觀提出民族自 : 決論的美國，在1959年卻將它的殖民地夏威夷變成自己的一州。我資料 : 查到這邊就開始覺得詭異了，似乎民族自決這東西只是美國搞其他國家 : 的陽謀。 : 以上是我看完節目又去查資料後的想法。另外我也查到各方對這節目意 : 見都很大。不知道各位大大有何看法？ 政治雖然需要計算利益 但是利益不是絕對 多數壓迫少數也不是必然 而比較是一個開放的場域，人和人在裡面角力 也可以不只是人，人和文本之間，人和事物之間的角力 若是缺了某些人，隔離了某些人 那就不完整了 唯有打破藩籬，讓外面的單子可以進入 就算是裡面的單子會外溢 但他卻會以缺席的狀態來呈現在這個場域裡面 也就是缺席的在場 就好比部分和同一的關係 部分脫離不了整體 但整體確是由部分所構成 潛能和質料的關係 整體是部份的實現 這不是要求某些團體或人閉嘴就好了 這要做付出的代價反而更高 這也不是政治 也不是以國家區分哪些人該有什麼利益或有什麼權利 而是要打破國家的界線 每個人都是地球上的公民，讓所有人都能自由行動 劃了界線而排除了某些人，那麼永遠都要被那些排除再外的人所質疑 在歐洲，很多地方都是以城市當作世界的連結點，而非是國家 也不是非政府組織，就算是非政府組織，背後也是國家的勢力在運作 -- --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.117.177.4