孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢 之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢 也。」（《孟子‧盡心上》） 現代人的生活比起古人要來得複雜許多，尤其在網路普及以後， 每天都會被來自四面八方的資訊轟炸，似乎每一件事都需要去了解、 接觸，錯過了某些消息，跟不上別人的腳步，就會感到焦慮，覺得世 界都在前進，自己卻還在原地踏步。社群媒體更是助長了「比較」的 心理，人們總是會把光鮮亮麗的一面展示出來，困難、辛苦的一面卻 略而不提，更容易讓人感到自卑。其實就知識層面來說，人本來就是 有限的。莊子說：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣 ！」（《莊子‧養生主》）每個人所掌握的知識、資訊只不過是滄海 之一粟，而且窮盡一生也增加不了多少。因此我們的目標不應該設定 在獲得「完整的」資訊，因為永遠也達不到。 《禮記‧大學》說：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道 矣。」本末是價值判斷的先後順序，哪些事是重要的？哪些事是次要 的？終始是實踐的先後順序，哪些事應該先做？哪些事可以延後？知 道這兩種先後順序，就接近真理了。孟子的先後順序非常清楚，他說 ：「知者無不知也，當務之為急」，世間的知識雖然無窮無盡，原則 上我們也都應該了解；但從實踐上來說，最優先的應該是「當務」， 也就是當下會運用到的知識。至於和解決當前問題無關的知識，雖然 也有其價值，但並不是「當務之急」，徐待來日再了解即可。如同我 們問路，如果要去遠方，即使路人詳細解釋，我們不在現場，聽了未 必能懂，不如先問接下來兩、三個路口怎麼走，通過以後再問下一段 路，如此接續下去，終究可以抵達目的地，也避免了資訊量太大的困 擾。 就實踐順序來說是「當務」，就價值判斷順序來說應該「親賢」 。解決當前問題並不是頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是要掌握根本。儒家 的「本」就是德性，包括內聖的「明明德」，由內聖推擴到外王的「 親民」，達成「止於至善」的終極目標。「親賢」一方面是承認自己 的不足，需要向賢者虛心求教；另一方面也展現了對德性的嚮往追求 ，企盼自己和所有人的生命同步成長，這才是人生當中最重要、最值 得追求的事，既是「當務」也是「先務」。如同前文說的問路，一方 面走穩當下每一步，另一方面步步都指向終極理想。 解決現實問題並不只停留在功利層面的考量，認為取得更多資源 （權力、名聲、金錢等等）就可以解決，擁有的愈多，人心反而更容 易迷失。應該追求的是讓每一個人的德性修養、生命品質都有所提升 ，社會整體進步了，人們才能夠過著真正幸福的生活。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.25.223.200 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Confucianism/M.1783757988.A.CEA.html