季康子問政於孔子曰：「如殺無道以就有道，何如？」孔子對曰 ：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草 。草上之風，必偃。」（《論語‧顏淵》） 季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢 不正？」（《論語‧顏淵》） 儒家的政治觀是「德治」，政治和道德教化合一，很難做截然的 區分；甚至道德教化才是根本，政治和法律只是實行教化的工具而已 。這和現代來自西方的民主政治當然有很大的不同，民主政治是價值 中立，不涉及人的主觀感情和價值觀，純粹是一套制度運作；什麼是 「善」或「正」，交給每個人自己決定，上位者不干涉。 儒家的政治觀雖然不一定適用於現代，但運用在教育上或許仍然 有其意義。身為老師，為了教學的需要，在班上還是會訂定和執行一 些「法律」，比如點名不到或作業遲交，對成績有什麼影響等。雖然 現在老師的地位已經大幅下滑，但還是具備一定的權威。在訂定和執 行班規時要秉持什麼樣的原則呢？ 首先教育不同於政治，政治牽涉到利益分配，立法必須嚴格執行 ，個人的權益才不會受損。但教育是為了啟發人的心靈自覺，班規只 是達成目的的手段而已。班規的用意不是懲罰學生，只是在學生心靈 昏昧的時候，給予一點刺激提醒；如果學生的心靈自覺程度很高，也 就不太需要動用到班規。 要啟發學生的心靈自覺，主要還是依靠老師的言教和身教。這呼 應了孔子提出的「為政」原則：不要用嚴刑峻法來對待底下的老百姓 ，而是反求諸己，端正自身言行，人民自然會如同「風行草偃」般向 善。老師們可能會覺得孔子說的太理想化，就算老師盡心盡力付出， 學生還是可能不受教，將老師的叮嚀囑咐和諄諄教誨當成耳邊風。 班規的訂定有其必要性，就算學生沒辦法完全做到，至少可以知 道什麼是理想標準。如果摸魚打混和認真努力的人成績都一樣，學生 當然會抗議、抱怨不公平。但訂定班規以後要不要嚴格執行，還是要 看情況而定，這並不是言而無信、說話不算話，而是考慮到更根本的 部分。如果學生習氣深重，心靈自覺程度趨近於零，嚴厲處罰也不見 得有用，反而會激起他的強烈叛逆心理，從此厭惡老師和這一科。如 果學生大體上還算努力，只是偶爾怠惰，處罰他會讓他覺得沒面子， 對學習也不見得是好事。雖然這說法聽起來有點鄉愿，但寬鬆的處理 或許更能產生教育的效果。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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