子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎 ！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也 ！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不 成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民 無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無 所苟而已矣！」（《論語‧子路》） 最近的一則新聞「鮭魚之亂」（某連鎖壽司店推出姓名有「鮭魚 」二字即可享用免費壽司的活動，導致部分民眾前往戶政事務所改名 ）讓我想起《論語》的這一章。對於此事件出現兩種分歧的看法：支 持者認為姓名只是代號，只要能夠享受優惠，改名沒什麼大不了的， 反正之後還可以改回來。反對者則認為姓名不僅是父母的恩賜，也是 身分的象徵，不宜任意更改。且這活動也有浪費食物及行政資源的疑 慮。 《論語》中的正名很明顯是針對政治問題發言，但儒家看待政治 的態度，相較於制度層面，更重視的是執政者的品德，因此也可以連 結到心性修養。說姓名或任何稱呼只是個代號也沒錯，荀子就曾經說 過：「名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜。」名稱和所指涉的對 象之間的關係往往是任意的，沒有一定如此的理由，只能說是人們的 共同約定。老子也說過：「道隱無名。」認為真理不是任何名言概念 可以完全表達的，只可意會不可言傳。 但我認為孔子的正名，要探討的並不是語言的社會建構屬性，也 不是超越人文以回歸自然。孔子應該是希望藉由「名」的思考討論， 去探索「名」背後的「實」或者說「義」是什麼？如果把「名」看成 符號，符號本身（比如1、2、3或a、b、c……）當然不會有什麼道德 價值，「正名」的重點應該是「正」而不是「名」，也就是我們如何 選擇特定的「名」？對於「名」所代表的意義，我們又如何理解與詮 釋？這樣的理解與詮釋對於實現道德價值是否有幫助？這才是孔子關 心的重點。 古人往往有好幾個名字，除了姓名之外還有字號。姓名是父母給 的，不可更動，但字號是成年以後自己取的。字號往往和自我定位有 關，他認為自己是一個怎樣的人？對自己有哪些期許？這些都會反映 在字號上，可說是個人風格的一種展現。從自我定位向外延伸，影響 力會擴散到生活中的各個面向，包括言語、行為、人際互動等，所以 自我定位是很重要的。 對於「鮭魚之亂」，我們不必把改名這件事看得太嚴重，即使改 不回來也無妨，歷史上許多知名人物，他們的字號往往比本名更為人 所熟知。該反省的是一個人如何看待自己？如果內心欠缺對真理的追 求嚮往，平常對自我的期許就是貪小便宜，能吃到免費的鮭魚就好， 當然是沒有志氣的表現，無論改不改名都一樣。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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