子曰：「書不盡言，言不盡意。」然則聖人之意，其不可見乎？ 子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通 之以盡利，鼓之舞之以盡神。」（《易經‧繫辭上傳》） 這一段是要討論語言與道的關係。無論是現象界的物，還是形上 界的道，語言和所指涉的對象物或真理永遠有距離，語言頂多只是一 種標記或象徵，用來指示物或指點道的存在，卻不等於物或道。用來 指示物的是科學語言，用來指點道的是道德語言，文中提到聖人，主 題當然是道德語言。《易經》的六十四卦、卦象、卦辭、彖辭、爻辭 是道德語言，廣義來說，一切文學、歷史作品，甚至小說、戲劇、電 影中的人物、故事情節，只要蘊含道德意義，也都是道德語言，道德 語言可以說無處不在。 道德語言來自於心靈的創造，既然語言不等於道或真理，為什麼 聖人又要創造這些道德語言呢？可能是出於溝通的要求。道或真理本 身是無形無象的，只能憑藉心靈去感應察覺，但這樣就很難保存記錄 ，更無法跟別人分享，因此道必須有某種程度的客觀化，通過語言或 象徵的形式才能在世間存在；但麻煩也往往在於此，因為道無法直接 被看見，人很容易誤把語言當成道，變成依靠外在的教條或偶像。所 以孔子一定要兩面說，一方面肯定、重視語言傳達道的功能，愈優秀 的作品（比如哲學、文學、歷史等各領域的經典）就愈能發揮指點道 的作用。一方面又要指出道或心靈的價值是日新又新的，永遠有透過 新語言、新人物、新故事來表現自己的可能，不受過去的經驗所限。 -- 因工作忙碌，有問題請上個人網頁討論。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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