作者YangWenli (半退隱中)
看板Confucianism
標題[心得] 《俟解》讀書心得 (8)
時間Tue Aug 18 19:33:21 2020
梁惠王鴻鴈麋鹿之樂,齊宣王之好樂及雪宮之樂,孟子皆以為可
推而行王政。獨於利則推而及於大夫士庶,其禍必至於篡弒,言一及
之,即如堇毒之入口。此理自天子至於庶人一也。私之於己則自賊,
推之於人則賊人。善推恩者,止推老老幼幼而已,非己有佌佌之屋、
蔌蔌之粟而推之人使有之也。禽魚、音樂、遊觀,私之於己而不節,
則近於禽獸。佌佌之屋,蔌蔌之粟,擅有之而置於無用之地,禽獸之
所不為也。孔子言「後其食」,言「不謀食」,君子忠厚待人之詞也
。抑春秋之時,風俗猶淳,貪者謀食而已。食之外有陳紅貫朽無用之
物,以斂怨而積之,自戰國始,至秦而烈,癡迷中於人心而不可復反
矣。欲曰人欲,猶人之欲也;積金囷粟,則非人之欲而初不可欲者也
。流俗之惡至此,乃有食淡衣粗而務此者。君子有救世之心,當思何
以挽之。必不可絲毫夾帶於靈府,尤不待言。──船山先生《俟解》
,文章來源:網路
船山這一段文字將惡的來源區分成兩類,一是身體感官的享受,
二是財富的追逐。兩者都會引誘人走向道德敗壞,但船山認為後者尤
其嚴重。身體感官的享受只屬於自己一個人,如果不知節制,將會淪
落到禽獸的境地,缺少人所特有的精神價值。但換個角度看,禽獸比
較接近自然,吃喝玩樂到一定程度,飽了、累了就會自動停止。財富
的追逐則不然,雖然表面上看來,追求財富也是為了換取衣食等謀生
資源,但卻另外添加了人心的貪欲,吃飽了還拚命賺,誤將心靈的無
限套用到有限的物質上,在有限處強求無限。滿足的不是實際上的身
體或物質需求,而是虛妄的心理需求,比如用銀行帳戶裡的數目字,
或是跑車、豪宅之類的奢侈品來炫耀。為了追求財富,甚至還會壓抑
身體的欲望,努力打拚以求出人頭地。這些都不是禽獸會做的事,從
某個角度來看人比禽獸更糟糕。因此船山認為,我們務必要誠實面對
自己,反省心中的動機、出發點為何。如果是感官享受,可以推而廣
之,如同孟子說的「獨樂樂不如眾樂樂」,不僅自己擁有,也和大家
一起同樂。如果是後者這種虛妄的想法,務必要徹底根除,以改變社
會上的不良風氣。
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