所謂的「優良」儒家「傳統」 http://www.thinkingtaiwan.com/content/2021 每到五月四日這個紀念中國現代思想啟蒙—引進民主、科學、道德、推廣白話文以便普及 知識—的日子，總有部分崇古的學者大動作召開記者會，呼籲政府以強制力提高文言文教 學比例。此外，這些人更倡議讓中小學生閱讀儒家經典《論》、《孟》、《學》、《庸》 。在這樣的努力之下，古文教材比例提高；《四書》雖然名義上不再是必修，卻也成了非 選不可的「必選修」。 學者之所以戮力提倡教授《四書》，乃是基於一個重要的理由：孔孟思想自古以來一直是 中國人的「優良傳統」。然而，這種說法與歷史事實有不小的出入。 事實上，在春秋戰國兩代，儒家思想並非宰制中國的主流思潮。孔子在魯國有志難伸，便 周遊列國提倡恢復周禮，卻仍不被重用。孟子更是終身不得志，如他所言「天下之言，不 歸楊則歸墨」。先秦學術百家爭鳴，其中以道家和墨家為主流；最後，講究政治實務的法 家支持者統一了中國。 數百年之後，統治者獨尊儒術，孔子才逐漸被加官晉爵，得到在世時未曾享過的尊崇。到 了2001年馬英九任臺北市長時期確立以八佾舞祭孔，孔子才得享有天子般的待遇。（孔子 曾批評季氏「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也」，但因孔子過世已久，我們無法得知 孔子對八佾舞祭孔的看法。）孟子更是在唐代韓愈極力推廣之才逐漸受到重視，其著作在 宋代正式成為科舉指定閱讀書目，而到元代追封「鄒國公」、「亞聖公」才正式確立其崇 高地位。 誠然，如果確實是由孔孟開始儒家傳統，並由董仲舒等漢儒所繼承，在宋明兩代，由朱熹 、王陽明等大儒者所發揚光大，並延續至今，孔孟儒學確實可說是中國人的「傳統」。但 我們應如何評價這樣的一個「傳統」？ 漢朝開國的傳統是「黃老道家」。直到大儒者董仲舒得到了漢武帝的重用，才開始「罷黜 百家，獨尊儒術」。儒家學說在漢代的風行並不是因為世人服膺其學理，而是政治力強硬 地落實「不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」，實質上地打壓言論與學術 自由。這種動用政治力的學術大一統，在統治者眼中不過只是「倡優蓄之」，便於統治的 包裝而已。 經過了魏晉隨唐兩個時期，宋明儒者又重新讓儒家思想回到了政治的舞台。功不可沒的， 首推四書集註的作者大儒朱熹。朱熹把孔子的「克己復禮為仁」延伸為「存天理，滅人慾 」。但是這位大儒者實際上為官時「凡有獄訟，必先論其尊卑、上下、長幼、親疏之分， 而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑凌尊者，雖直不右；其不直者，罪加凡人之坐。」 朱熹《四書集注》，明朝成化十六年吉府刻本，藏於山東博物館（圖片來源：維基共享資 源 (link is external)） 所謂的「存天理」不過就是強化階級統治，為有權有勢有官職有地位的人服務。而所謂的 「滅人欲」更是泯滅人性的「禁欲主義」。舉例來說，「青青子衿悠悠我心」這類適合闔 家觀賞的普遍級詩作，在朱熹眼中卻成了「淫奔之詩」。更有野史記載朱熹為官時為了「 杜絕淫風」下令地方婦女纏足，假借禮教名義貶低另一個性別、將其物化為足不出戶的性 宣洩對象。 與朱熹齊名的，是提倡「心學」的明代大儒者王陽明。不似朱熹的階級統治與禁欲主義， 主張「夫萬事萬物之理不外於吾心」的王陽明看來較為開明。但或許是繼承了孔子對於「 尊王攘夷」的推崇，又或許是繼承了孟子「無父無君，是禽獸也」、「無惻隱／羞惡／辭 讓／是非之心，非人也」的「非人說」，王陽明在征戰過程中實行種族滅絕式，屠殺苗人 四萬。這位大儒者抱持著「蠻夷之性，譬猶禽獸麋鹿，必欲制以中土之郡縣」這樣的理由 ，企圖消滅非儒家的異文化，又因為儒家的道理說服不了他人，就說「惟是爾等冥頑不化 ，然後不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也」，好似種族屠殺是「替天行道」一樣 。 相對於孔孟，董、朱、王才是真正使得儒家思想流行的關鍵。但是這種打壓言論自由為政 治服務、階級至上的禁欲主義、提倡大中國中心的種族屠殺言論，實在難以被稱為「優良 」傳統。或許正是因為後世的儒學發展讓孔孟學說受盡了鄙視，當代強調復興孔孟思想的 儒者極力與他們劃清界限。 當代大儒者傅佩榮教授就評論說 (link is external)「從董仲舒直到朱熹，是為了配合 政治統治的要求，讓老百姓接受管理，鞏固君權的儒家。所以，中國歷史用四個字來說就 是『陽儒陰法』，表面奉行儒家的思想，但實際上是法家的手段，尊君卑臣。」傅教授更 主張「我們應該回到孔子和孟子的儒家」。至於王陽明這種提倡文化滅絕種族淨化的學說 ，當然不會是孔子孟子這類聖賢的本意，必須切割。但是如果真的要把孔孟思想與後世的 儒學發展有所切割，就會發現事實上孔孟儒學在中國從來就沒有流行過，根本就不是中國 文化中的「傳統」。 主張「儒家是中國『優良』『傳統』」的人因此陷入一個兩難：如果要宣稱儒家是中國人 的「傳統」，就必須承認後世的儒學發展確實是繼承孔孟正統，但後世的儒學一點都不「 優良」；如果要宣稱儒家「優良」，就必須與事實上流行而形成中國人「傳統」的後世儒 學切割，但這樣孔孟學說就不是「傳統」。 既然儒家是「傳統」就不「優良」，「優良」就不是「傳統」，那麼所謂「儒家是中國人 的『優良』『傳統』」就是錯誤的主張。就算我們應該要保存「優良的傳統」，正因為孔 孟儒學不是「優良的傳統」，我們也就沒有理由倡議推廣孔孟的儒學教育了。 --

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