孟子2.16魯平公將出，嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所 之；今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請。」公曰：「將見孟子。」 曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出， 而孟子之後喪踰前喪，君無見焉。」公曰：「諾。」樂正子入見，曰 ：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰：『孟子之後喪踰前喪 。』是以不往見也。」曰：「何哉？君所謂踰者。前以士，後以大夫 ；前以三鼎，而後以五鼎與？」曰：「否，謂棺椁衣衾之美也。」曰 ：「非所謂踰也，貧富不同也。」樂正子見孟子曰：「克告於君，君 為來見也；嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」曰：「行，或使 之；止，或尼之；行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之 子，焉能使予不遇哉？」 心得2.16孟子的學生樂正子（名克）向魯平公推薦孟子，引起魯平公 的興趣，準備親自拜訪孟子。但不知為何，魯平公並沒有向別人透露 此事，似乎打算暗中與孟子見面。可能是因為孟子在魯國有不少政敵 ，魯平公不想引起爭議。殊不知政敵們神通廣大，早已探得風聲，趕 緊派平公最寵幸的小臣臧倉前去阻止此事。臧倉在魯平公面前毀謗孟 子：主君您要禮賢下士，固然很好，但也要看孟子是否配稱賢者。孟 子前喪父，後喪母。孟子給母親辦的喪事，豪華、隆重的程度超過父 親，可見孟子對父母有大小眼、分別心，這種人怎能做為魯國人的典 範呢？魯平公只好回答：好吧！我不去見孟子了。 樂正子等了老半天，魯平公都沒有行動。樂正子只好再入宮詢問此事 ，魯平公便將臧倉的話重述一遍。樂正子幫孟子澄清：孟子父親過世 時，孟子只是士；母親過世時，孟子已是大夫。依照禮制，士與大夫 辦喪事所用的儀式本就不同，孟子也只是守禮而已，怎能怪他呢？魯 平公說：我不是說儀式，而是從孟母的棺木、壽衣比父親豪華來看。 樂正子說：喪禮最重要的是心意，不在於物質條件。孟子早年家境貧 困，喪禮只能簡單；如今有能力了，當然要盡力辦一場隆重的喪禮。 規模雖然不同，但懷念父母的心是一樣的。魯平公聽了無言以對，卻 也沒有再去拜訪孟子。可見平公之前對孟子的興趣只是「三分鐘熱度 」，求賢的決心不夠，遇到一些麻煩事就打了退堂鼓。 樂正子拿魯平公沒辦法，只好回去將事情經過一五一十向孟子報告。 失去了讓老師一展長才的機會，樂正子此刻的心情應該是既憤怒（臧 倉這小人真是壞透了）又懊悔（沒能早一步防備）吧！孟子雖然是當 事人，卻反過來安慰學生：魯侯要不要重用我，表面上看起來似乎是 受到旁人的影響，但冥冥之中自有天意，不是臧倉一個人可以決定的。 孟子看事情的觀點與樂正子不同，由「天」的角度來看，他為什麼這 麼說？此處的「天」是什麼意思？依我的看法，社會上本來就有君子 與小人。有人懷抱無私的善意，追尋愛人的理想，努力讓社會變得更 好；但也有人自私、狡詐、現實、勢利，只顧自己不顧別人。善念、 惡念、善行、惡行有錯綜複雜的互動關係，這種種互動關係的總和便 是「天」。如果社會上的「正能量」勝過「負能量」，便是太平盛世 ；反之則是衰亂之世。 孟子不受重用，表面上看起來似乎是魯侯與臧倉的過失，實則是「時 機未到」。亂世支持道德理想的人本就屬於少數，就算孟子一時獲得 重用，其政見也未必能順利推行，依舊會被小人攻擊。故只能說是天 意，社會還處在負能量慢慢轉化為正能量的過程中。就算孟子有旋轉 乾坤的大才，能夠排除小人干擾而貫徹其施政理念，撥亂反正也不只 靠孟子一個人，還需要有千萬人共同努力才行。孟子只是影響力較大 ，但和全體相比，其力量仍是微小的。由「天」的角度來看，個人的 榮華富貴完全不足掛齒。小人固然該受責備，但如果能轉換觀點，從 長遠的眼光來看，面對社會上一些不公平、不合理的事情也就較能心 平氣和，不致引發過度強烈的情緒反應，反而讓自己受傷了。 --

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