超強！一篇文章竟能給你理解出剛好相反的結論！ 「漢文化的悠久和廣博是沒有問題的。」楊儒賓指出，比起其他華人地區，台灣的漢文化 還具備「極現代」的特色，保留近代史的歷史積澱特別豐富。然而，現在「全世界期待中 國提供一些偉大的理念，理解這個文化所代表的東西」，而漢文化繼承上更好的台灣，卻 放棄扮演華人文化圈的先鋒。 楊儒賓的意思是，現今世界各國都在理解中國大陸，理解中國大陸之中國文化。 世界各國卻不知道，臺灣其實擁有更好的漢文化。 這段顯然是說，假如漢文化能申請專利。臺灣比中國大陸更有資格申請。 但我們卻放棄這機會。 這裡頭要點有二： 一、臺灣漢文化不等同中國大陸漢文化。臺灣漢文化有其繼承與獨特發展。 二、楊儒賓提此，顯然是要臺灣與中國大陸競爭漢文化之代表權。 文中哪一句，提到是要為中國大陸提供資源？？？？？ 你理解力是什麼都能理解這阿共仔的陰毛嗎。你知道楊儒賓獨派色彩嗎。 你能理解楊儒賓這篇文徹頭徹尾都在肯定臺灣的漢文化嗎。 你引這篇，是要做球給我，讓我將球砸你臉嗎。 所以楊儒賓才說 近20年來，高舉著「愛? : 灣」而擁抱台灣主體性，「去中華化」的結果，在楊儒賓看來是「放棄漢文化這種正在 : 展，本身有動能」的創造性工具。 他是批評去中華化，認為是放棄漢文化這種在發展，且有動能的創造性工具。 這句可別又曲解為為大陸謀福喔，而是意謂漢文化具備創造之動能，臺灣拋卻 漢文化，是足以斷源頭活水，失去文化能量。 你這文恰恰好證成，我上上篇所說，我不是持文化本質論，而是主張文化發展論， 動態論之一項印證。很偶然啦。但你還要跳針文化本質論嗎。對吧。 : 1.由文脈可推知，本土化等同去中華化， : 這論點你同意嗎? : 2.保存漢文化的目的是為中國提供漢文化資源 : 等同說台灣存在的目的是為中國所用 : 這論點你同意嗎? : 若這兩者成立的話也就是說台灣是中國的工具，不能有自己的主體意識 : 這論點你同意嗎? : 若你都同意的話你還談英國人如何在美國落地生根的問題幹嘛? : 楊儒賓這段文字就是整個否定這東西的... ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言： : ※ 引述《rex73723 (柏)》之銘言： : : 你的回應也只能是這樣。千篇一律。涉及佛教、道教、儒教基本內容，你基本上也沒多說 : : 什麼，因為你也沒能力多說什麼。對於美國之例子，日本之儒學，以及臺灣民間文化諸多 : : 面貌，我說了不少，也沒見你提出什麼實質理解，只說「你反對」而已。原因也一樣，對 : : 於日本儒學、朝鮮儒學，對於臺灣民間文化菜系、拳術、宗教等等面向，你無法多說什麼 : : 。為何無法說？理由無他，無知而已。想說也說不出來。自己跳針跳爽，還能凹別人跳針 : : 。基本上跳針這鄉民詞，也是論輸人時，最喜歡給人貼的標籤啦。你論述最後只能回歸到 : : ，儒學邪惡，凸顯自己可笑的善惡對立本質論。講白了，這不過是你的政治正確而已。遇 : : 到「不正確」，加以反對而已。儘管毫無論據，但違反政治正確不就是大奸大惡，對吧。 : : 不該以學術規範看你的，顯然就是鄉民。來儒學板，發反儒學詆毀文。 : : 如果黨國威權有威力，還容的下你在這發廢文詆毀嗎。自以為被迫害，貌似悲情。明明身 : : 在黨國威權30年後，還能受到遙遠時空之傷害，佩服佩服。你是怎辦到的？嗑藥嗎。 : : 對你而言，論證不重要。現實是什麼，也不重要。僅憑印象罵什麼那才重要。 : : 就如我沒談本質，沒談中體西用，你卻在那無中生有，拿這來鬼扯一樣。 : : 如果只是想罵，那還真符應八卦鄉民風。既然鄉民，那我還真是認真了（笑）。 : : 好啦，搞不好凡事都有例外。假設你真遇到迫害好了。 : : 假如政府逼你讀四書五經，逼你吃中國菜，逼你穿旗袍。麻煩跟我說一下好嗎，我幫你去 : : 警局備案，說有人脅迫你。這樣如何？ : : 還是要我跟李明輝說一聲，要他別再壓迫你？ : : 看著你一直被壓迫被壓迫，我作為儒學研究者之一，也於心不忍阿。 : 我看錯了，原文是楊儒賓所寫 : 那你自己看清楚原文是怎麼寫的 : http://www.chinatimes.com/newspapers/20160610000565-260301 : 兩岸都高喊著「文化復興」，卻有著不同的軌跡與視野。相較於大陸學者近年力求「為世 : 界提供新思想」的全球化思維，台灣的文化復興歷經對抗文革和擁抱本土後，在台灣清華 : 大學教授楊儒賓看來，如今仍未能擅用資源。 : 現任中國藝術研究院藝術人類學研究所所長的方李莉曾為文指出，中國的文人向來有「兩 : 耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書」的傳統，但透過文化復興，除了對自己文化的重新認識 : ，更應該向世界描繪出真實的中國文化圖景，讓它成為當代人類的「新航海圖」，去意識 : 到中國文化發展，必定和整個人類社會的發展緊密相關。 : 為了保護中華文化，與文革分庭抗禮，台灣於1967年由時任總統的蔣中正倡議成立「中華 : 文化復興運動推行委員會」，取得「中華文化正統」地位。然而近20年來，高舉著「愛台 : 灣」而擁抱台灣主體性，「去中華化」的結果，在楊儒賓看來是「放棄漢文化這種正在發 : 展，本身有動能」的創造性工具。 : 「漢文化的悠久和廣博是沒有問題的。」楊儒賓指出，比起其他華人地區，台灣的漢文化 : 還具備「極現代」的特色，保留近代史的歷史積澱特別豐富。然而，現在「全世界期待中 : 國提供一些偉大的理念，理解這個文化所代表的東西」，而漢文化繼承上更好的台灣，卻 : 放棄扮演華人文化圈的先鋒。 : (旺報) : 為了保護中華文化，與文革分庭抗禮，台灣於1967年由時任總統的蔣中正倡議成立「中華 : 文化復興運動推行委員會」，取得「中華文化正統」地位。然而近20年來，高舉著「愛台 : 灣」而擁抱台灣主體性，「去中華化」的結果，在楊儒賓看來是「放棄漢文化這種正在發 : 展，本身有動能」的創造性工具。 : 「漢文化的悠久和廣博是沒有問題的。」楊儒賓指出，比起其他華人地區，台灣的漢文化 : 還具備「極現代」的特色，保留近代史的歷史積澱特別豐富。然而，現在「全世界期待中 : 國提供一些偉大的理念，理解這個文化所代表的東西」，而漢文化繼承上更好的台灣，卻 : 放棄扮演華人文化圈的先鋒。 : 1.由文脈可推知，本土化等同去中華化， : 這論點你同意嗎? : 2.保存漢文化的目的是為中國提供漢文化資源 : 等同說台灣存在的目的是為中國所用 : 這論點你同意嗎? : 若這兩者成立的話也就是說台灣是中國的工具，不能有自己的主體意識 : 這論點你同意嗎? : 若你都同意的話你還談英國人如何在美國落地生根的問題幹嘛? : 楊儒賓這段文字就是整個否定這東西的... -- 自由的人，絕少想到死。他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。 --斯賓諾莎 --

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