作者kuopohung ((風之過客)在場的缺席)
看板Confucianism
標題Re: [討論] 從新儒家興衰探討回應西方文化方式
時間Fri Apr 15 01:48:46 2016
1F：推 nknuukyo: 該把舞台還給民間了，如果一些中哲學者討論的前提如果 04/14 12:35
2F：→ nknuukyo: 都不紮實，討論的論證意義自然就弱，中華文化同時代並非 04/14 12:35
3F：→ nknuukyo: 沒有好的哲學觀念，只是從前提搞錯不狀況下，要導出對 04/14 12:35
4F：→ nknuukyo: 的結論是緣木求魚。 04/14 12:35
就我這幾年常常在板上提的東西
不了解哲學的功用
(在歐陸是回應社會文化問題並引領社會文化發展，在英美是提供給其他學門檢證的工具)
只是把中國思想搞成類似西方哲學的東西
就算把外表(論證形式以及架構等等...)弄成類似西方哲學的形式，
這不代表具有西方哲學的實質內容，更不代表具有西方哲學的實際效用和功能，
在這種基礎建立的世界觀當然就不穩固，
可以料想的是就連理解自身社會文化的能力都辦不到
PS: 牟宗三拚貼康德，但康德之後還一堆哲學家，
那麼當代新儒家社群要不要也每位西方哲學家都拼貼個一次呢?
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5F：推 salami: 其實前一篇我沒有看很仔細 單從這篇來說 04/15 08:24
6F：→ salami: 我是認同的 因為打根本就是不一樣的東西 不一樣的類型 04/15 08:25
7F：→ salami: 中國思想(或說東方思想) 就是中國思想 不要硬去說成哲學 04/15 08:25
8F：→ salami: 底子不同 驗證方式不同 論述方式不同 應用場合不同 04/15 08:26
9F：→ salami: 當然我不會全盤否定前人的努力 還有過渡期的必然性 04/15 08:26
10F：→ salami: 過渡期必然會遭遇的問題 一方面西方各種知識文化技術進入 04/15 08:26
11F：→ salami: 另一方面正好處於制度崩壞重建的環境 這些條件一定造成 04/15 08:27
12F：→ salami: 以西方框東方的狀況 坦白講的確也有很多不錯的成果 04/15 08:27
13F：→ salami: 不過那個年代的條件、需求、風氣、氛圍 也都過了變了 04/15 08:28
14F：→ salami: 這種作法的侷限處會慢慢浮現出來 04/15 08:28
15F：→ salami: 並不是說 在環境條件下 做些錯事或走些冤枉路 就是正確 04/15 08:28
16F：→ salami: 換個角度想 就是各種歷史各種角度都應該能成為現今的養分 04/15 08:29
17F：→ salami: 中國思想本身又依附在不同的環境與領域之下 文史哲都有 04/15 08:30
18F：→ salami: 過往放在國學 中文系當然得負責 但是都用些考證文字聲韻去 04/15 08:30
19F：→ salami: 解 只能說放著有料的東西自己不拿出來 用自己的方式炒好菜 04/15 08:31
20F：→ salami: 哲學逐漸紮根茁壯的過程 反而變成本土菜拿去被西廚料理 04/15 08:32
21F：→ salami: 當然會有西方亂框東方這種負面情況大量出現 可是也不得不 04/15 08:32
22F：→ salami: 承認 的確有些好成品出來 更不說若是自己不長進還怪別人用 04/15 08:33
23F：→ salami: 歷史領域的人做得少 會專注在思想而非考證的又得更少 04/15 08:33
24F：→ salami: 反而很大一批變成當年的御用學者 甚至變成往三民主義課程 04/15 08:34
25F：→ salami: 隨興想想.有錯包含 總之這篇說法認同 後半推文變成隨想了 04/15 08:35
26F：推 nknuukyo: 中國有知識論，已經有感官工具的詳細討論 04/15 22:03
27F：→ nknuukyo: 但牟照樣說，中國幾乎沒有這類東西（學生紀錄） 04/15 22:03
28F：→ nknuukyo: 所以與其說是中國沒有能呼應西方的哲學，很大層次是 04/15 22:04
29F：→ nknuukyo: 台面上的學者對古文未必研究那麼透澈。 04/15 22:04
30F：→ nknuukyo: 就脈絡來看，儒家的確更接近於"思想"，只是儒家是中華 04/15 22:06
31F：→ nknuukyo: 文化的一部分，並非她的整體或核心精神。 04/15 22:06