作者oitoe (isa)
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標題Re: [討論] 于丹的秀場、笑場與下場
時間Fri Jul 31 15:52:34 2015
※ 引述《jiangxw (Goodman)》之銘言：
: http://d3773.blogchina.com/1385886.html
: 于丹的秀場、笑場與下場 作者：杜君立 2012-11-19 16:22分類：人物
: 標簽： 人物
: 14780 22
: 請不要擋住我的陽光。——狄奧西尼
: 據網上爆料，2012年11月17日晚，北大劇院的昆曲專場，受主辦方邀請的于丹教授剛剛
: 登臺，就遭到起哄，她剛說了一句“我代表所有觀眾感謝老藝術家們……”，就被在場
: 觀眾嘲笑“不用你代表”、“下去吧”，“滾下去”、“快滾，你根本沒資格跟臺上的
: 先生們站在一起”。于丹頗為識趣地站到后面，下面觀眾還不放過，高呼“于丹滾下去
: ”。 于丹只好尷尬地走向后臺，臨走還忘不了很于丹地說了一句：“一切盡在不言中。
: ”如果這一切都是真的，那所有的一切真如同天意，從秀場到笑場，最后下場，于丹無
: 疑完成了一種她心目中的完美輪回。
: 作為剛剛在人民大會堂參加完十八大的明星代表，于丹這個時代的國學大師腳下的紅地
: 毯似乎正越來越寬廣，從“才女”、“美女”到“超女”，這個中國特色的文化奶媽幾
: 乎成為這個年代的鮮亮標簽。依靠百家講壇這個“太監課堂”，易中天弘揚中國悠久偉
: 大的陰謀文化，閻崇年歌頌滿清統治精髓和崇高的皇權文化，而于丹則以極度的體貼和
: 溫婉，致力于激發“咱老百姓”的感恩文化，這對營造“和諧社會”可謂功不可沒。
: 于丹對《論語》有一個標志性的總結：“說白了，《論語》就是教我們如何在現代生活
: 中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。”于丹告訴人們：“幸福只是一種感
: 覺，與貧富無關，同內心相連。”于丹和中央電視臺的觀點是一致的，那就是每個中國
: 人都應當是幸福的，你之所以不幸福，就是因為你的眼睛“看外界太多，看心靈太少”
: 。于丹最典型最標準的語句模式是：酒足飯飽的午后，你丫坐在窗前，陽光款款，手捧
: 一杯清茶……你喝的只是茶么？不，不是茶，而是那一縷溫暖的陽光；你品味的也絕不
: 僅僅是這杯茶，而是生活的無限美好與滿足……最好再加點背景音樂《感恩的心》之類
: ，那效果就更好。
: 魯迅如同一位預言家，他曾經諷刺一種國學大師說：“即使無名腫毒，倘若生在中國人
: 身上，也便紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪。國粹所在，妙不可言。”于丹
: 的優勢并不在腦袋，而是天生一張伶牙俐齒。她的長項是口吐蓮花。在她嘴里，世界無
: 處不美好，生活無處不美好。即使所謂的丑惡，也是因為你心中有丑惡。如果你心中充
: 滿感恩和美好，那么生活就真的從此美好了。對此邏輯的支持語句是：看山是山看水是
: 水，或者看山不是山看水不是水，佛說道說上帝說云云。
: 于丹告訴你：“生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，
: 但我們卻可以改變自己的心情和態度。”于丹熟練地引用各種典籍和名言警句，從儒釋
: 道佛到尼采雪萊泰戈爾，摘章尋句，書袋掉不停，簡直是出口成章，句句經典。事實上
: ，在中國當下這個娛樂至死的反智社會，這種精心炮制的心靈雞湯和精神鴉片，已經足
: 夠感動得無數家庭主婦熱淚滂沱了。
: 在古希臘伯利克里的光榮時代結束后，以狄奧根尼為代表，形成一種生活方式，他蝸居
: 于廣場上的木器廠桶里，以幻覺中的精神勝利來麻醉自己在現實中的失敗感。這就是所
: 謂的“犬儒”——對公眾生活公共事務冷漠畏避、像狗一樣生存的知識分子。
: 事實上，早在狄奧西尼之前，一個焚書坑儒的中國已經進入“犬儒時代”。無數知識分
: 子自我標榜其“犬儒”姿態，把這種精神勝利法視為對抗權力和暴力的萬能丹藥。比如
: 西晉暴政下的“竹林七賢”……在許多中國舊文人的筆下，他們就經常將老百姓和自己
: 的蝸居狀態，描繪成非常美妙的田園牧歌，將“瑟縮于政治縫隙之間的喘息”，說成是
: 一種優雅的自由狀態。
: 如果說批判是人類思想的本能，那么犬儒主義就是去批判化和去思想化，對世界選擇無
: 視，至于從批判走向贊美，則更接近于腐儒文化和太監文化。于丹的成功在于將犬儒主
: 義和太監文化演繹到一種極致。這種極致標榜了一種態度，這種態度就是逆來順受，把
: 肉麻當成感動，把強奸當成做愛。教導人們要懂得享受強奸，讓強奸產生快感，以感恩
: 的心來看待強奸。即使強奸真的是痛苦的，那么強奸之后的片刻喘息仍然值得珍惜和贊
: 嘆。這是一種精致的煽情，精致令人陶醉，令人熱淚盈眶。有人這樣說，強奸是一種恥
: 辱，但于丹告訴你，要以一種悲憫來看待強奸和強奸者。
: 從三聚氰胺到PX，一起起“群體性事件”告訴人們，當下中國的社會生活中，根本不存
: 在什么平等與對話。于丹以居委會老大媽的方式展示的是官方的權力意志，即所謂主流
: 文化。打一個巴掌揉三揉，重點是揉，自娛自樂，一廂情愿。“只有……才能救中國”
: 。提起這一揉，余秋雨動輒就熱淚盈眶，倪萍動輒就熱淚盈眶，朱軍動輒就熱淚盈眶…
: …說到國慶60周年時情不自禁：“咱媽60大壽啦，咱做兒女的能不表下孝心么……”
: 隨著體制的墮落和意識形態的崩潰，標榜傳統權力秩序和等級文化的儒家思想被臨時抱
: 佛腳地搬了出來，一方面用來妝點“大國盛世”，維護特權與暴政的合法性，一方面來
: 抵制和消解現代理性啟蒙和公民意識的覺醒。只是，作為表演者的于丹們無法改變它們
: 強奸者的傲慢身份，他們的姿態是示范給被強奸者看的。他們的感動與感恩也是示范給
: 沉默的大多數看的。“與民同樂”，他們需要的是被強奸者的感動與感恩。他們要的是
: 被強奸者和他們一起叫床，要一起達到高潮，這才叫和諧。
: 于丹不僅是反智的，而且是反思想的。于丹的意義在于以道德來替代思想，讓人們以為
: 道德就是思想，就如同有錢就是道德。于丹說：中國人不崇尚選舉，不崇尚制度，但崇
: 尚道德。這種精英論調表達的只是一個不受監督和杯葛的權力的偏見與傲慢。和這些權
: 力精英推舉出的偽君子比起來，來自民間草根的芙蓉姐姐和鳳姐倒顯得很真誠。她們以
: 自己的天真贏得人們的恥笑，而于丹們則在恥笑人們的天真。
: 很多時候，道德墮落的根源在于思想的貧乏。在童話的語境中，獵人會自以為狗也和他
: 一樣喜歡打獵，漁夫也總會熱衷于向一只蚯蚓宣揚垂釣的樂趣。當蚯蚓真的認為垂釣是
: 一件神圣而幸福的事情時，它已經葬身魚腹了。對蚯蚓來說，它真的會和漁夫一樣，認
: 為垂釣是一件賞心樂事么？于丹認為是的——子曰：子非蚯蚓，安知蚯蚓之樂乎！
: 真正的現實是如此殘酷，殘酷得令人難以面對，所以有人選擇了回避，有人選擇了逃避
: ，也有人選擇了屏蔽。于丹以一種肉麻的偽善，提供給深陷權力困境中的人們一種揣著
: 明白裝糊涂的精神自慰。好比砍你腦袋時，給屠刀消消毒；砍完之后給你的脖腔止止血
: 。這種偽善試圖掩飾的是宰割這種真相本質。
: 面對現實，一個腐朽的體制選擇了一條鴕鳥式逃避之路，從不爭論到不折騰，實際就是
: 不承擔不面對，掩耳盜鈴，得過且過。閉上眼睛，則一切都不存在。意淫的中國如同一
: 場庸俗而永不落幕的春晚，歌舞升平，喜氣洋洋。這樣的皇帝新裝何等美輪美奐。從余
: 秋雨到于丹，從二月河到閻崇年，這些既得利益者者不遺余力精心泡制著味道甘美的“
: 迷魂湯”，正如《滿城盡帶黃金甲》中的一句臺詞：“連服三月則神志不清。”
: 在這種于丹語境中，一切不幸的悲劇都被轉換為感人的喜劇。當孫志剛死亡真相被披露
: 后，臭名昭著的收容制度倉促取消，領導多么英明啊！當官商煤礦對礦工進行集體“活
: 埋”時，領導抱抱礦工的孩子，領導多么仁愛啊！當農民爬上塔吊自殺也要不回自己的
: 工錢時，領導幫他要了回來，領導多么仗義啊！當爹娘辛苦了半輩子也給孩子看不起病
: 時，領導解囊相助，領導多么有愛心啊！
: 北大教授錢理群指出：“于丹現象絕不僅僅是一個商業化現象，也不單是一個思想文化
: 現象，而同時具有尖銳的政治性。也就是說，這是通過媒體的炒作，實現的商業、文化
: 與政治的結合，這本身就是最具‘中國特色’的。”出于對真相的恐懼，于丹以自欺欺
: 人來自我標榜和自我陶醉，這是一種令人作嘔的矯飾和作秀，是一種“語重心長”“何
: 不食肉糜”的虛假姿態。它的用意是迷惑和反智。迷惑是利用人們的善良情感，加以引
: 誘和欺騙；反智是扼殺人的理性和常識，使人弱智化反智化，喪失思考能力和是非辨別
: 能力。
: 蚯蚓會為“和漁夫一起釣魚”而倍感榮幸和幸福嗎？當漁夫標榜自己和蚯蚓的和諧時，
: 這就是作秀。從掩耳盜鈴葉公好龍到打腫臉充胖子，中國無疑是一個最熱衷于作秀的國
: 度。為了秀，大躍進中我們可以超英趕美把活人餓死；為了秀，奧運會可以把農民工趕
: 出北京；為了秀，可以給禿山刷綠漆；為了秀，可以以城市的名義斷了所有小販的生路
: ；為了秀，可以用房地產的手段把窮人趕出城市……
: 據說2000多年前的莊子時代，秦王得了痔瘡，坐立不寧，非常苦惱。有一個小臣進言說
: ：“可以用舌頭一點一點舔破痔瘡，再把潰爛的部分用嘴吸走，這樣大王你的病就好了
: 。”秦王一聽很高興，就懸賞說：破疽潰痤者，得車一乘；舔痔者得車五乘；所治愈下
: ，得車愈多。一時應者如云……
: 從閻崇年的耳光到司馬南的鞋子，直到于丹的起哄，中國正在發生著一種微妙的變化。
: 23年前那個冬天，羅共中央總書記齊奧塞斯庫正在黨中央廣場的大型群眾大會慷慨演講
: 。突然，廣場某個角落喊出了一聲：“打倒齊奧塞斯庫！”口號聲像閃電劃過寂靜的夜
: 空，人們震驚了，齊奧塞斯庫剛舉起的右手，在空中停住了。電視轉播也中斷了，接下
: 來，人群中爆發起排山倒海的喊聲：“打倒殺人犯”、“打倒人民公敵”、“獨裁者滾
: 下臺”……誰也沒有想到，在一句勇敢的真話面前，一個依靠謊言和恐怖統治的羅馬尼
: 亞帝國轉眼間崩塌了……
: 就在于丹們在溫暖的北大劇院欣賞優雅的昆曲時，5個被遺棄的孩子在貴州畢節街頭冰冷
: 的垃圾箱中悲慘死去——沒有人知道他們的名字。“賣火柴的小女孩”在中國不再是童
: 話，而是殘酷的現實。于丹被人們趕下了北大講臺，然后，“大眼”李承鵬被請上了北
: 大講臺：
: “我們知道他們在撒謊，他們也知道我們知道他們在撒謊，我們也知道其實他們知道我
: 們知道他們在撒謊，他們也知道我們是假裝他們沒在撒謊……這是現狀。大家彼此靠謊
: 言，而且互相都確知這是謊言來度日。就是索爾仁尼琴說過的：謊言成為這個國家的支
: 柱產業。”
想問個較短的問題
經過十來年青春的禁錮，優秀眾友何以還能如此清明透徹?
且多嶄新宏遠格局
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