論語18.1微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁 焉！」 札記18.1商紂王暴虐無道。微子是紂的庶兄，擔憂紂猜忌自己而傷害 親情，棄官遠走。箕子與比干是紂的叔父。箕子裝瘋賣傻，被囚禁為 奴隸而受辱；比干犯顏直諫，被剜心而死。三人行事雖然不同，但其 心則一，都是不忍心見到親人作惡、國家敗亡，故身受勞苦、屈辱乃 至死亡也在所不惜，體現了殉道的情操。 論語18.2柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直 道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」 札記18.2柳下惠擔任典獄官，三次被免職。有人勸他離開，柳下惠認 為在混亂的時代，因為堅守正道而窮困是必然的結果，只有放棄原則 才能安居高位，無論到哪裡都一樣，既然如此，又何必離開祖國呢？ 柳下惠為魯國公族，對魯國有一份責任。孟子稱他為聖之和者，能夠 心平氣和接受逆境，而不失內心的正直。 論語18.3齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之間待之 。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。 札記18.3本章顯示孔子出仕不是為了名利權位。魯國貴族以季氏地位 最高，其次是叔氏與孟氏。雖然比照季氏會有更大的作為，但孔子非 齊人，齊國有自己的大臣，齊景公以叔氏待孔子也算是禮遇，所以孔 子並不嫌棄。直到景公明白表示不用他，孔子才離開。可見孔子不輕 易放棄機會，但必須對國家有貢獻才行。 論語18.4齊人歸女樂。季桓子受之，三日不朝。孔子行。 札記18.4孔子五十五歲在魯國擔任司寇，不僅拆毀季氏、叔氏兩家的 城牆，還能夠使人民「路不拾遺，男女分途」，重建政治秩序與禮樂 教化。齊人害怕魯國強盛，就挑選一批能歌善舞的女子送給季桓子與 魯君，讓他們荒廢政事。季桓子只是為了打擊政敵才重用孔子，並非 有心振作，孔子也明白這點而順勢離開。 論語18.5楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可 諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之 言。趨而辟之，不得與之言。 札記18.5接輿是楚國隱士。他認為當時的掌權者自私奸詐，很難令他 們改變；孔子品德高尚，與其和俗人周旋，不如明哲保身。如孔子說 ：「天下有道則見，無道則隱。」可見道家重視安時處順的智慧。但 孔子又有「知其不可而為之」的另一面，只要有奮鬥的精神，總是能 轉化環境的限制，可惜無法和接輿詳談。 論語18.6長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「 夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰： 「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？」曰 ：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔 滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世 之士哉？」耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群 ，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」 札記18.6本章表現孔子的人道關懷。長沮、桀溺是楚國隱士，孔子在 田野間迷了路，找不到渡口，故請子路詢問。長沮譏諷孔子說：「他 已經知道渡口了。」此處一語雙關，既指有形的渡口，又象徵人生應 走的道路。就隱者看來，孔子自以為懷抱理想，實則是讓自己流落天 涯。桀溺又進一步指出，孔子之所以流浪，是因為世上有太多改變不 了的壞人，只有退隱才能獲得真正的平靜。孔子聽完感嘆說：生而為 人，對社會就有一份責任；也只有在人群裡才能充分實現自我，而不 是活得像動物。壞人仍然值得同情、諒解乃至教化，假使理想社會實 現了，我才會停止奮鬥。 論語18.7子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？ 」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路 拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以 告。子曰：「隱者也。」使子路反見之，至則行矣。子路曰：「不仕 無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身， 而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」 札記18.7儒者的理想在於精神價值的創造。荷蓧丈人雖然不追求世俗 的名利，但他譏諷儒者不事耕作，只重視「勞力」而忽略「勞心」。 儒家認為「義」發自天性不可廢，只有在各種人倫關係中，人才能充 分實現自己，成就君子的品德。即使一時之間看不出成果，君子也不 會灰心失望，仍然會盡心盡力服務社會。 論語18.8逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子 曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！」謂：「柳下惠、少連 ，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂：「虞仲、夷逸 ，隱居放言。身中清，廢中權。」「我則異於是，無可無不可。」 札記18.8逸民是不得志的人才，又分成三等：第一等是伯夷、叔齊， 思想與行為符合最高理想。第二等是柳下惠、少連，生活在濁世卻不 受污染，言行合乎天理人心。第三等是虞仲、夷逸，遠離人群而保持 清白，言論放誕卻通權達變。孔子雖不受重用，但不以退隱為歸宿， 而是盡力去做，並接受一切可能的結果。 論語18.9大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方 叔入於河，播?武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。 札記18.9大師、亞飯、三飯、四飯、鼓、播?、少師、擊磬是樂官名 ，摯、干、繚、缺、方叔、武、陽、襄是樂師名。春秋末年政治混亂 ，文化修養較高的士人很難一展長才，故轉行擔任樂官，一方面為了 謀生，另一方面也可將孔子整理過的雅樂傳承下去。此後魯國日衰， 人們只聽靡靡之音，迫使樂師流散四方。 論語18.10周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故 舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」 札記18.10魯公是周公之子伯禽，魯國首位君主。領導者有仁愛寬厚 之心，不怠慢親人，也不會讓大臣抱怨不受重用。他能夠賞識部下的 長處，廣納善言，讓他們有機會一展長才。老臣除非犯大錯，不然不 輕易拋棄，因為他們已通過時間的考驗。每個人都有缺點，不必要求 某個人完美，而是分工合作、截長補短。 論語18.11周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨 、季騧。 札記18.11周朝有八位賢士，八人生平事蹟已不可考，傳說是四對雙 胞胎。本章記下他們的名字，也許是感嘆世衰道微。周初以仁義治國 ，人民有良好的教養，故一家之內就有八位賢才。孔子所處的時代並 非沒有人才，如逸民、樂師乃至接輿等人都是高士。只是盛世日遠， 不再有王者能夠重用他們，故流散各地。 --

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