談孔子，能不談政治嗎？ 歷史上，屢屢出現軍事國家主義，彼時，所謂政治，唯專注軍事擴張，民如芻狗，每見屍 橫遍野；所謂政府，只是戰爭殺戮的指揮中心。而今，則是產業國家主義，此時，所謂政 治，唯務經濟發展，人如螻蟻，成日營營茍茍，孳孳為利；所謂政府，不過就是產業發展 的總事務所。 孔子的政治，全然不同。他說，「政者，正也。」 政治，是各正其位。政治，是人世有大信，人家有笑語。政治，不單單只是富國強兵，更 要有禮，更該有樂。孔子的政治，是禮樂政治。孔子言志，「老者安之，朋友信之，少者 懷之。」這就是政治。 國家要強大，百姓該富庶，這理，孰人不知？但是，政治若執此二者，都將招致災難。軍 國主義之弊，人人皆知，自不待言。至於產國主義，因我們深陷其中，反倒迷茫；又因財 團、政客、媒體的三位一體，鋪天蓋地誇張經濟成長之必要，科學家又魅惑以更美好之明 天，於是，漫無限制的產業發展，遂成了這時代最大的迷思。 現今，產、官、學緊密綰合，早已使得產業的惡性膨脹，如脫韁野馬，疾奔狂走；再怎麼 止，都止不住！縱使人們日益忙迫，疲累不堪，乃至過勞致死；但這疾奔狂走，止不住的 。又縱使貧富日益懸殊，地球這兒，窮奢極慾、四處減肥、成日計算卡路里，而地球的那 兒，貧困無援、骨瘦如柴、遍地多有餓殍；這兩造的反差再大，但那疾奔狂走，止不住的 。再縱使地球資源已將耗竭，生態已瀕滅絕，產業不斷膨脹，意味著毀滅之加速前進，但 這疾奔狂走，依然是，止不住的。 產業，本來只是政治的一部分，但現今的產國主義，卻僭越成政治之主體。產業的不得其 正，產業的不居其位，遂反噬了文明之全部。昔日子貢問「政」，孔子回答，「足食，足 兵，民信之矣。」富庶重要，強大也重要，但人生在世，更要有個大信，更要有著尊嚴， 人才活得有滋有味。子貢繼而追問，孔子又說，真不得已，此三者，可先去兵；再萬萬不 得已，就只能去食。無論如何，民之大信，斷不可去，「自古皆有死，民無信不立」。 中國文明歷劫而不毀，遇難而不亡，何以然？不就是有這個渡災解厄的人世大信嗎？ 今日產國主義，侈言造福子孫，但種種造作，都在禍延子孫。現代父母極盡呵護，動輒言 愛，實則只是慣縱寵溺。他們又競言「教育」，誇口不讓孩子輸在起跑線上，其實也在荼 毒小孩，斲盡下一代的靈性與悟性。更可嘆者，孩子成長在這物化時代，看似豐饒，實則 貧瘠；成人世界窮到只剩下錢，除了錢，生活的周遭，自然也好，人世也罷，都日益乾枯 無趣。最令我們大人汗顏的是，孩子的價值混亂，是非不清，根本不知何謂人世大信；他 們從小浸潤在政商交換以及媒體扭曲中，總以為政治就是不斷的選舉、不斷的造勢、不斷 的操弄，他們始終不能明白，什麼叫作「政者，正也」。 【2011/03/06 聯合報】 http://udn.com/NEWS/READING/X5/6193644.shtml -- Pray for Obama: Psalm 109:8 --

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