※ 引述《romaziya (挑戰五子棋)》之銘言： : ※ 引述《luismars (ㄚ卜)》之銘言： : : 中國的人民日報出版社出的<論語新譯>，裡面對《論語·陽貨》“唯女子與小人為難 : : 養也，近之則不遜，遠之則怨。” 將女字解為"汝"的意思。 : : 該書編者的認為該句翻成現代漢語應該為："只有你們(幾個)學生和小人一樣是不好教養 : : 的，(傳授給你們)淺近的知識就不知謙遜，深遠的知識就埋怨。" : : 這倒是比較不一樣的翻法；該書認為論語中的"女"字都不是指"女人"而通"汝"。我個人 : : 是覺得新譯比較容易讓現代人所接受，舊譯一直圍繞在"女人"身上，不管再怎麼為此話加 : : 油添醋還是會讓孔子有歧視女性的嫌疑(或他根本就是? 我不知道...)；男人有君子和小 : : 人之分，而那時孔子卻認為女人就只是女人？不知道有看這句話的版友看法如何? : 以時代背景 和同時期其它古文的參考 : 我覺得孔子就是對女人有意見!! 是啊，十分認同你的看法 : 所以 不要為了兩性平等 而去曲解孔子的意思! : 古代中國人對於天地乾坤陰陽的思想 是很絕對的 那是一種宇宙的定律 至理 : 男為乾 屬天 是陽 : 女為坤 屬地 是陰 對於這部分，略述一己的直觀心得，也希冀不吝指教， 關於易經卦辭爻辭，是一種刪訂後拼湊版本，稱乎「周易」， 而「象傳」是為解釋這拼湊版本而發展出的一套解釋理論， 相當精采，卻非天衣無縫，有時牽強， 就「易經」而言，對女性的貶抑有其痕跡，雖然不多， 例如： 觀卦六二：闚觀（指狹隘的觀察），利女貞。 家人卦辭：利女貞， 　　　　　六二：無攸遂，在中饋（無所行往，在家料理事務），貞吉。 但女性小理小氣的模樣若隱若現， 就「易經」而言，男為乾、女為坤，這沒什麼大問題， 但對男、女，這種進一賦與陰、陽屬性，卻是「象彖」、「繫辭」的傑作， 其擴大了爻辭的分析能力， 卻也栽下紊亂體系矛盾， 對比一個明顯的例子： 就陰陽的角度而言， 因為：陽尊陰卑，陰道從陽。 所以：男尊女卑，天經地義。 但是，就「易經」而言： 一、泰卦：「下」乾「上」坤，天地交始泰； 二、否卦：「上」乾「下」坤，天地不交，萬物不通； 三、咸卦：下艮上兌，柔上剛下，男下女，兩氣感應以相與， 然而，就陽尊陰卑的角度來說， 陽可下於陰乎？這豈不逆天地之道。 「易經」似乎不是「單純」男尊女卑那麼一回事， 因為，否卦清楚說明一件事： 如果把天拉得老高，天尊地卑，那麼將天地不交，萬物不通， 因此， 就愚見而言， 對男女不應直接賦與陰、陽屬性， 因為陰陽理論難以說明易經的另一半，即「陽如何下於陰？」 故當就男女關係，援引比附、探適當的卦體， 以避免淪於治絲益棼的現象。 : 從陰陽屬性來探究人性如何的調和 : 孔子發出了埋怨和感概 : 可能女人聽了會很不爽 但從現代生活的體驗來看 : 女子 小人 確實近之 遠之的人際距離必須相當拿捏 : 才能與之相處 不惹禍上身啊!! --

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