※ 引述《gp3294jo3 (鬧鐘道解說員1號)》之銘言： : 孔子所描述的大同世界根本不夠美好，大家只是像秦始皇那樣車同軌，心卻沒在一起， : 有個屁用？ : 參閱我部落格中的「孔子」這篇 要回應你的文章，我們拿原文跟你的理解做比較 至於禮運大同篇是不是孔子所說的，我們姑且不論 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦， 故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長， 鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸， 貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己， 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故外戶而不閉，是謂大同。 以上是原文，接下來是你的文章： 大道得以施行的世代，和夏、商 、周三代賢君當政的時代，我沒能趕上（有能力的人只會為了天下蒼生的苦難而感嘆，絕不會因為生錯年代而吐一口小氣。要是生在大通世界，要你的能力做什麼？）不過可以知道當時大慨的情 當大道得以施行的時候，整個世界就像一家人一樣（說得很好，不過這也是全篇唯一好的地方，但缺點是沒有將「大道」的涵義說清楚，可能孔子也不太懂吧） ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 這一句就解錯了，儒家思想從來就沒有這樣子的思想 這是墨家的思想內容 天下為公，指的是一種社會氣氛，公平公正的氣氛 社會上競選賢能的人做事，講求信義，教人團結和睦（簡直亂七八糟，最美好的世界大家 都能奮發向上成為高手、天才、聖人，何必選來選去浪費資源，誰舉手誰就去做事啊！信義、團結、和睦，到時候就像吃飯睡覺一樣，幹嘛多說？為什麼不說大家還要做愛？這還比較切實際點～） 義、團結、和睦，到時候就像吃飯睡覺一樣，幹嘛多說？為什麼不說大家還要做愛？這還比較切實際點～） 際點～） 這個部分有兩個部分 第一個：原文這個部分是描敘句，你的解釋卻是用祈使句。 第二個：選賢與能，並沒有競選的意思，這句話是針對統治者而言，是指統治者能 拔擢人才，任其與能。與，不是連接詞，是「舉」這個字的意思。 儒家不認為最好的世界都是人才，而是認為人人都可以發揮自己的能力。 因為，人都有自己擅長跟不擅長的地方。 至於說信義等德信，不說這個，你那知這是儒家的大同世界？ 同樣的問題就不說了。 不只孝敬自己的父母，不單愛護自己的子女（都說大家是一家人了還用分？） 重申一次，儒家沒有這樣子的觀念。儒家論情感，是有遠近的觀念的 都是一家人，這是墨家的思想（兼愛） 還使社會上的老年人得以安享天年（看不起老人嗎？到時候老人還比年輕人持久咧） 你解錯了這一段文字。老有所終並不是安享天年。 而是在老了，身體機能下降的時候，能夠有好的照顧。 另外，安享天年，指得不就是好好的活到該死的那一刻 不管活多久。比年輕人持久？這一句話我就不知道你想表達什麼了。 壯年人能發揮所長，貢獻社會；幼年人能好好地成長起來。（這點在每個時代都一樣，不是大同世界的專利吧！） 是大同世界的專利吧！） 這個部分又出了問題。 春秋時期，一則戰爭多，年輕男人強壯有力的，都去打仗了，怎麼做事？ 而個時候，科技水平不高，小孩子很難活過周歲 你所說的「每個時代都一樣」，對不起，我不知道是什麼時候 至少就我所知，那也近幾十年的事了。 使鰥夫、寡婦、 孤兒、沒有子女的老人家，以至殘、廢、疾病的人，都能得到照顧。 （難道我們要特別把人家另一半或爸媽小孩殺掉？還是故意去把人弄殘廢生病來照顧？ 到時候這些問題根本不存在呀！） 其本上，這是當時的社會問題。而且，這些人會一直的出現。 總是會有人會有悲慘的遭遇。碰到這樣子的人，當然要好好的照顧。 所謂的問題不存在是，指上敘的那些人不會出現？ 儒家不做這樣子的設想。 使得男子都有本身適當的工作，女子都有歸宿的家庭（這句話應該是一種修辭方法， 意思是說男女都能有工作，而且都有歸宿的家庭。不過工作方面前面已經講過還提第二遍 浪費讀者眼力；而且到時候大家歡歡喜喜在一起，高興住哪就住哪，哪來家庭的概念？ 這違背了最開始那句話，那句話原文叫「天下為公」） 這個部分你也解錯了 這兩句話不是一種修辭法。在春秋時期，你所解釋的不可能會發生。 同樣的問題不再說了，浪費各位的生命。 人們不讓財貨資源白白浪費於地上，於是努力開發，然而不必據為己有； 人人惟恐自己不出力工作， 可是並不是為自己私底下的利益。既然這樣的話 社會上就再不會有陰謀詭計的使用，也不會有搶劫、偷竊和 作亂的事發生了 因此，人們也不用 關上門來彼此防範。這就叫做『大同 』世界（最後總算說了段人話， 不過這種等級的言論連天線寶寶都講得出來）。 這個部分你也解錯了 原文是說，資原要好好的運用，而不是放著不用 需要幫慨的時候，就出力，而不是想自己的好處。 跟下文沒有關系，不用連起來。 下文是描寫句。 而最後的那一句「是謂大同」 意思是「這就是我所認為的大同世界」 至於這樣子的等級天線寶寶說不說得出來，我不知道。 這種「大同」，是表面工夫，儒家最愛做的「禮儀」就是這樣；而真正的「大通」，就像 的，要用「心」！ 儒家講心的篇章你可能沒看過，講禮的篇章你又沒看清楚 你可能要去看看 至於大通，這是道家用詞，指得是「道」 結論：孔子懂得還不夠多，後來的弟子也沒辦法超越他（這篇是弟子寫的）， 希望他能好好反省反省： 不然你覺得孔子要懂什麼？孔子可是很好學的。 對了，不要說一些孔子那個時代不可能出現的事物 孔子本來就不會懂那些東西 一、怎麼會有這種跟鼻屎一樣大的思想？ 那麼。我不禁要問，大一點的思想應該是怎麼樣子的???? 二、到底怎麼教學生的？教不出超越自己的學生？去吃屎吧！ 至於孔子有沒有教出超越自己的學生，我不去評論 只能說各人有各人的問題，各時代也有各時代的問題 我們稱孔子為「至聖」，是從他的所做所為上論的。 第一個做的，總是比較行嘛 愛因思坦也沒教出什麼比他行的學生啊，他也要吃屎？ 更何況，孔子自己也有說自己有不如學生的地方。 順便跟你說一下，儒家重的的個人修養。 而學生不爭氣，不能只怪老師。 針對你的文章，我有幾點要說 一、你沒有歷史觀念，把不同時代的事混在一起 二、你沒有把握到儒家思想，把不同的思想家混在一起。 三、你沒把文章看清楚，這段是說儒家式的大同世界，如果這樣不夠好，請說明在同 樣的架構之下，更好的情況是什麼。 四、你對中國的宗法制度不夠了解，出現了春秋時期不可能出現的解釋。 五、你對中國的文字用法及其架構不夠熟悉，對其文意的了解有所偏差。 六、有批評的想法是件好事，但不能只知其然，而不知其所以然。 七、我覺得你有衝自己部落格的人氣之嫌，直接po文，要討論比較方便。 --

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