http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010286462　共四冊 　　第一次閱讀［我在伊朗長大］是個非常美妙的體驗，當時我跟《逆流河》（一部全年 齡通殺的曼妙羅曼史，我非常希望＂她＂會永遠的被閱讀到。）這兩部作品，他們的作者 ，加上不管怎麼樣總之把他們變成了繁體中文版的讀書人，讓我對孩子們（某個層面上， 包括我！）的未來，並不那麼悲觀。微弱的螢光畢竟是光，要臭石頭散發生命的芬芳卻要 灌入ＤＮＡ才做得到。 　　這是一部自傳性質的漫畫，四冊由童年到成人敘述了Satrapi到成人的成熟為止三次 巨大的轉變。而對於阿拉伯半島來說，這不是將自己的血淚融合＂浪漫的＂想像而成的 虛擬實境戰事詩（手塚治虫的［三個阿道夫］）。作者來自一個不是英文也沒有漢字的 國度，有着前朝王族的血統，要是歷史沒有那麼劇烈的變化，還會是個公主！ 不過Satrapi可一點也不＂公主＂，至少不是這種： ＂公主忽然發現自己待在這麼個黑沉沉陰慘慘的地方，聽到阿拉丁的話，她害怕極了， 　　不知道該怎麼回答，過了一會兒阿拉丁起身脫下衣服，上床去躺在她身邊，中間放了 　　把不帶鞘的寶劍。公主受了驚，一宵沒睡。宰相公子躺在密室裡動彈不得，自然更不 　　好受。＂ 　　Satrapi骨子裡很悍的，悍到我每次想到要不要重新看都要猶豫再三。 總之，［我在伊朗長大］是一部很難被替代的作品，在當今更顯重要，我想引一段看起來 沒什麼關係的宗教論述： 　　像這樣親身體驗的宗教經驗，一定會被目睹它的人覺得是異端。先知看起來只像個寂 　　寞的瘋子。如果他的主張極富感染力，可以傳佈給任何人，它就成了一個明確並被貼 　　上特定標記的異說。如果他的感染力大到足以克服對它的迫害，它自己就會變成一個 　　正統的學說；並且，當宗教成為正統學說，它關注於內在性的時日就已經過去了。它 　　的泉源乾枯，它的信徒只生活於間接的宗教經驗中，並轉而攻擊其他的先知。這個新 　　教會，無論它培育了人性哪些部分的優點，也因此成為那些想盡辦法阻礙自發宗教精 　　神的團體的忠實盟友。這個新教會在它往日的純真年代曾經由此泉源得到靈感，現在 　　它卻企圖阻斷這個泉源後來湧出的泉水。除非它可以利用這些新運動的精神，將之轉 　　化為有利於團體目的的資本！ 把［先知］換成［手塚治虫］，、［宗教］換成［漫畫］，Satrapi沒有手塚那種瘋狂的 求知慾跟創造力，但是Satrapi今年才要滿四十歲。［我在伊朗長大］在最濃烈的時候直 達手塚的呼喚：給我生命！。［我在伊朗長大］裏頭有許多我不喜歡Satrapi的部分，但 她也似乎暗示了，漫畫這種混成的作品，比起小說而言更接近詩。［我在伊朗長大］對我 最驚奇的部分，就是現在這種枯燥乏味的時代，Satrapi還有辦法把自我的回憶弄成吟遊 史詩，而漫畫學校跟間接的漫畫體驗卻從來弄不出詩人。 　　最後我引一段霍桑的一段話作結，漫畫讓我充滿了許許多多飽滿的回憶，但好的故 事雖然由不同的作家繼續生產，卻變慢了： 我想，對你們這樣聰明的孩子，我無須提醒你們記住這樣一個事實 :在非常遙遠的古 代，在彌達斯國王在世的時候，發生過許許多多會讓我們現在看來感到神奇的事，反過來 ，發生於當今許許多多的事情，看來不僅會使我們感到神奇，而且會使古時候的人驚 奇得眼珠都瞪出來。就總體而言，我認為我們自己的時代要比古代更加神奇。不過，不管 事實如何， 我總得將故事講下去呀。 --

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