http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010286462　共四册 　　第一次阅读［我在伊朗长大］是个非常美妙的体验，当时我跟《逆流河》（一部全年 龄通杀的曼妙罗曼史，我非常希望＂她＂会永远的被阅读到。）这两部作品，他们的作者 ，加上不管怎麽样总之把他们变成了繁体中文版的读书人，让我对孩子们（某个层面上， 包括我！）的未来，并不那麽悲观。微弱的萤光毕竟是光，要臭石头散发生命的芬芳却要 灌入ＤＮＡ才做得到。 　　这是一部自传性质的漫画，四册由童年到成人叙述了Satrapi到成人的成熟为止三次 巨大的转变。而对於阿拉伯半岛来说，这不是将自己的血泪融合＂浪漫的＂想像而成的 虚拟实境战事诗（手塚治虫的［三个阿道夫］）。作者来自一个不是英文也没有汉字的 国度，有着前朝王族的血统，要是历史没有那麽剧烈的变化，还会是个公主！ 不过Satrapi可一点也不＂公主＂，至少不是这种： ＂公主忽然发现自己待在这麽个黑沉沉阴惨惨的地方，听到阿拉丁的话，她害怕极了， 　　不知道该怎麽回答，过了一会儿阿拉丁起身脱下衣服，上床去躺在她身边，中间放了 　　把不带鞘的宝剑。公主受了惊，一宵没睡。宰相公子躺在密室里动弹不得，自然更不 　　好受。＂ 　　Satrapi骨子里很悍的，悍到我每次想到要不要重新看都要犹豫再三。 总之，［我在伊朗长大］是一部很难被替代的作品，在当今更显重要，我想引一段看起来 没什麽关系的宗教论述： 　　像这样亲身体验的宗教经验，一定会被目睹它的人觉得是异端。先知看起来只像个寂 　　寞的疯子。如果他的主张极富感染力，可以传布给任何人，它就成了一个明确并被贴 　　上特定标记的异说。如果他的感染力大到足以克服对它的迫害，它自己就会变成一个 　　正统的学说；并且，当宗教成为正统学说，它关注於内在性的时日就已经过去了。它 　　的泉源乾枯，它的信徒只生活於间接的宗教经验中，并转而攻击其他的先知。这个新 　　教会，无论它培育了人性哪些部分的优点，也因此成为那些想尽办法阻碍自发宗教精 　　神的团体的忠实盟友。这个新教会在它往日的纯真年代曾经由此泉源得到灵感，现在 　　它却企图阻断这个泉源後来涌出的泉水。除非它可以利用这些新运动的精神，将之转 　　化为有利於团体目的的资本！ 把［先知］换成［手塚治虫］，、［宗教］换成［漫画］，Satrapi没有手塚那种疯狂的 求知慾跟创造力，但是Satrapi今年才要满四十岁。［我在伊朗长大］在最浓烈的时候直 达手塚的呼唤：给我生命！。［我在伊朗长大］里头有许多我不喜欢Satrapi的部分，但 她也似乎暗示了，漫画这种混成的作品，比起小说而言更接近诗。［我在伊朗长大］对我 最惊奇的部分，就是现在这种枯燥乏味的时代，Satrapi还有办法把自我的回忆弄成吟游 史诗，而漫画学校跟间接的漫画体验却从来弄不出诗人。 　　最後我引一段霍桑的一段话作结，漫画让我充满了许许多多饱满的回忆，但好的故 事虽然由不同的作家继续生产，却变慢了： 我想，对你们这样聪明的孩子，我无须提醒你们记住这样一个事实 :在非常遥远的古 代，在弥达斯国王在世的时候，发生过许许多多会让我们现在看来感到神奇的事，反过来 ，发生於当今许许多多的事情，看来不仅会使我们感到神奇，而且会使古时候的人惊 奇得眼珠都瞪出来。就总体而言，我认为我们自己的时代要比古代更加神奇。不过，不管 事实如何， 我总得将故事讲下去呀。 --

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