探究心智原型--Nature vs. Nurture之再議 特定的能力指標和創新的實驗方法，讓天賦論者屢創佳績，似乎勝券在握。然而，我們是 否大大低估了腦的學習能量？是否也該戒慎小心，不要把自己太多的想法塞進嬰兒小小的 腦袋中？ 撰文╱曾志朗 專題提要 ■ 我們如何從嬰兒變成現在的我？認知心理學家追尋的是一個古老的哲學與智識問題： 人的本質是什麼？ ■ 嬰兒如何認識世界？為什麼嬰兒不像大人一樣說話，卻是最好的語言學家？人之初， 性本善，我們天生就擁有美感和道德嗎？ ■ 嬰幼兒能說話、會數數、懂人我關係辨識、知道空間與時間，這是與生俱來的基本認 知能力，還是強大學習能力造就而成？ 人之初，性何如？這是東西方哲學家都很認真思索的大哉問。孟子說性善，荀子講性惡， 談的都是人出生的那一瞬間，在後天的社會化影響尚未發生作用之前，先天本性有什麼樣 的傾向。如果傾向惡，那嬰兒的本性就跟禽獸沒有兩樣；反之，如果傾向善，則孟子就必 須再問一個問題︰人性和獸性是有差別的，也許差別不大，但如何去釐清那個「幾希」呢 ？ 這個爭辯歷經千年，沒有定論，因為口才再好，文字鋪陳再精練，也常常各自根據個人或 他人經驗的特例，引經據典、自圓其說。以現代科學的標準來看，這是一個界定有缺陷的 問題（ill defined problem），也沒有關鍵性的實驗證據可以讓對方服氣，所以才會各 說各話、沒完沒了。但現代科學家開始擁有一些新的研究方法，也不再把人的本性界定得 太籠統，而是針對某一特定能力，在初生嬰兒身上設計關鍵實驗，以所得的數據排除對立 的不同看法（或假設）。嬰兒研究開始有了對話和討論的平台。 舉個例子，也許上述這段話的意思就會更明白了。 在美國耶魯大學嬰兒認知中心的一個實驗室裡，一位媽媽手中抱著幾個月大的嬰兒坐在她 的腿上，前面是個電視螢幕，正播放一些動畫以吸引小嬰兒的注意力，有時螢幕當中會發 出一個聲響，喚起小嬰兒將視線轉注到螢幕上。一開始，螢幕上出現一座綠色小山，一個 畫有一隻眼睛的藍色三角形正由右邊山腳慢慢往山上移動，終於爬上山坡。畫面又重複一 次，藍色三角形又由山腳往上爬，走到半山腰，後方來了一個畫有一隻眼睛的紅色圓形， 很快追上藍色三角形，並貼在一起，然後兩者上升速度同時加快，很快抵達山頂。畫面又 換了，藍色三角形仍由山腳往上爬，爬到一半，從山上來了一個畫有一隻眼睛的黃色四方 形，而且滑行快速，把藍色三角形撞下山去。 這些不同情況的動畫反覆播出幾次後，實驗者讓小嬰兒休息一會兒，再用聲音把他的視線 引回螢幕上。螢幕的左右邊各有一隻眼睛，一邊是黃色四方形，一邊是紅色圓形。實驗者 測量嬰兒眼睛注視的位置、凝視的次數以及時間長度，相較之下，就可以得出嬰兒的偏好 。結果很清楚，嬰兒以統計上非常顯著的差異數，呈現對友善助人的喜好，而目光則很少 停留在做出推人下山動作的黃色四方形上。也就是說，在科學研究的檢驗下，嬰兒表現出 本性善良的傾向。 這是一個簡單明瞭的實驗，但因為所針對的具體區辨能力就是太簡單了，想解決人之「本 性為何」的問題，概括性的程度還相當不足，只能說在嬰兒的研究上提供了一個可能解決 的檢測平台，還有更多知識型態的建構問題尚待一一釐清。這些所謂知識建構的問題，當 然包括孟子所說的「幾希」是些什麼，以及這些知識內容從何而來，也包括我們如何學到 這些知識，尤其是像人類語言這麼複雜的知識系統，小孩為什麼能在那麼貧乏的語料情境 中，很快就學會？ 雅典的奴隸與盲人手杖 西方的哲學家在兩千年前就對這些問題有很深入的看法，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多 德到康德、笛卡兒等都有獨特的見解，尤其康德提出的先驗範疇（a priori category） 概念和笛卡兒對「內在理念」（innate ideas）的主張，其實和蘇格拉底詢問「雅典的奴 隸」的故事是前後呼應的。 【欲閱讀更豐富內容，請參閱科學人2010年第106期12月號】 -- 原始網址： http://sa.ylib.com/read/readshow.asp?FDocNo=1693&CL=4 明天曾志朗有個演講也是以探究心智原型為講題 不知道內容是不是會相似。 --

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