天照日曝 刺面的榮光已渺茫 「天照日曝」除了隱喻「日本」以外，還有什麼樣的涵義？ 「天照」即天照大御神，是民族宗教【神道】之中地位最崇高的太陽女神。天照大御神是 高天原諸神之首，其嫡孫瓊瓊杵尊降臨日本，從建立地上國度的大國主命手中取得統治權 ，成為日本皇室的先祖(「尊」與「命」都是對神明的敬稱)。身為天照大御神血脈的天皇 則是人身神明「現人神」，是日本國的當然統治者。天照大御神與天孫降臨的神話在7世紀 時厲行中央集權的天武天皇時代被塑造完成，在19世紀末明治維新之後再度被發揚光大， 神明，天皇，國體藉著此神話成為一體的概念。到了皇民化運動時，當局要求台灣人家家 戶戶都要設置「神棚」（日式神龕）供奉「神宮大麻」（天照大御神的神符）來取代祖先 牌位，希望藉由信仰的改變讓台灣人從裡到外都成為日本人。 在這種依附於神話的國族觀之下，神國之內的非主流族群如愛奴人、琉球人、朝鮮人、 台灣漢人與高砂族，他們的主體性和信仰文化日漸模糊。 大港起風湧 堂堂男兒欲出征 氣勢撼動高雄 齊開向你我前程 為什麼歌中特別強調「高雄」？開赴戰場的高砂義勇隊為何從這裡出航？ 高雄是當時日本領土上最靠近南洋的港口，因此成為帝國的南進基地。自1908年起，高雄 港歷經了兩次擴建，成為一座現代化的國際港，並為海軍艦隊的補給提供了保障。除了海 港的建設以外，日本還為了南進政策的需要而在高雄市厚植工業。太平洋戰爭爆發後，一 批批的台灣青年穿上日本軍服從這裡出發，踏上南洋戰場。也因為戰略地位如此重要，使 高雄成了二戰時盟軍轟炸的重點區域，戰前的建設幾乎全都遭到毀滅性的破壞。 為什麼歌詞中寫著高雄，唱的卻是「TAKAO」，而不是Kaohsiung或台語Ko-hiông呢？ 關於高雄一地的名稱最早是被平埔原住民馬卡道族稱為「takau」，意思是竹林。漢人來 了以後因為「takau」音與福佬話「打狗」相近，所以地名就寫作「打狗」。換到日本人 來了以後又覺得打狗「文字卑俗」，再加上「takau」與京都地名「高雄」（takao）音 近，於是也命名為「高雄」。在戰時美軍的文件中也是用日語音takao來標示高雄。戰後 國府據台改為漢語念法，但地名用字一直沿續到現在。 說起來「takau」或「takao」的音更通用於不同的族群，真應該正音才對。 -- 運は天にあり。鎧は胸にあり。手柄は足にあり。何時も敵を掌にして合戦すべし。 疵つくことなし。死なんと戦えば生き、生きんと戦えば必ず死するものなり。 家を出ずるより帰らじと思えばまた帰る。帰ると思えば、ぜひ帰らぬものなり。 不定とのみ思うに違わずといえば、武士たる道は不定と思うべからず。 必ず一定と思うべし。 --

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