祢上尾的一口氣 對天崖漂流到溪邊 閃過天羅地網的禁令 注入白石巨木的盤根 「天羅地網的禁令」是什麼樣的禁令呢？ 日本殖民當局利用「以蕃制蕃」策略平定霧社事件後，為了避免敵對部落再度衝突 ，並且加強監控，於是將霧社事件起事部落生還者與遺族298人強制遷移到北港溪 中游的一塊台地。因該處被三條交會的溪流包圍，所以日本人稱這裡為川中島，而 塞德克人則稱為谷路邦部落Alan-Gluban。移居川中島後，許多族人相繼死於瘧疾， 甚至因悲憤而自盡；過了兩年部落人口已驟減了1/3。曾經有族人違反禁令潛回霧社 而遭到逮捕，除了一人因年幼飭回之外，其餘均被處死。遠離了原鄉，生存方式的 驟變，加上隨後展開的皇民化運動，使谷路邦部落在血脈與文化上都面臨滅族的危機。 川中島今日改稱清流部落，部落之內設有餘生紀念碑與紀念館追悼這個部落悲劇的歷史。 這段背景也銜接了《賽德克巴萊》專輯中的《川中島之禁》。 Intro曲名「冥河島」應該是指涉這座悲劇之島，但或許也可以引申為「台灣」？ 「白石巨木」是什麼東西呀？ 賽德克人相信他們的先祖是從一塊白色巨岩之中誕生。塞德克的不同語群對這塊巨岩有 不同的稱呼，德路固人及德克達亞人稱之為pusu qhoni「樹根」，都達人稱之為 rmdax tasing「亮石」。傳說在很久以前，一道閃電劈中了山頂上的巨岩和其上的巨木 ，從中走出了塞德克的祖先，並開始繁衍後代。《賽德克巴萊》專輯的首曲《岩木之子》 用的也是同樣的典故。 悲號 苦雨煙吹 皇蔭 掩天蓋地 岩木根 斬袂斷 愛糾纏 恨袂退 這首歌描寫賽德克人與日本皇民雙重身份的認同矛盾。當時的高砂義勇隊或台灣兵， 有什麼樣的國家認同？他們覺得自己是日本人嗎？ 每一個人都有自己的一套認同；有一千個人就會有一千種認同。並非每個台灣老兵都喜歡 戴著日本軍帽緬懷日治時代，也不是每個高砂隊員都同意高金素梅年復一年前往靖國神社 踢館兼東京小旅行。況且人的內心未必總是依照邏輯在運轉，有些互相矛盾的情感是可能 在心裡並存的。對許多高砂族人來說，戰鬥本身就是一種光榮的行為，但未必和國家認同 有關；至於那些以日本人自居的族人來說，他們也未必對壓迫他們的統治者懷有好感。 以高砂隊員為例，從後人察訪紀錄的諸多個案可以看到，除了因皇民化教育而產生對日本 的認同以外，也有人只是為了賺錢養家；有人在週遭族人一窩瘋從軍熱之下不願被看輕而 跟著參戰，有些人是基於對統治者的恐懼，索性徹底的順從；更有33名來自川中島的霧社 事件遺族因為被視為「兇蕃」，為了擺脫歧視而從軍；有的則是將參戰視為出草與尚武傳 統的延續。 由許多案例來看，我們無法用一種標籤來概括所有的高砂隊／台灣兵，在他們的背後，有 著各種五味雜陳的故事。 -- 運は天にあり。鎧は胸にあり。手柄は足にあり。何時も敵を掌にして合戦すべし。 疵つくことなし。死なんと戦えば生き、生きんと戦えば必ず死するものなり。 家を出ずるより帰らじと思えばまた帰る。帰ると思えば、ぜひ帰らぬものなり。 不定とのみ思うに違わずといえば、武士たる道は不定と思うべからず。 必ず一定と思うべし。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.194.162.201