祢上尾的一口气 对天崖漂流到溪边 闪过天罗地网的禁令 注入白石巨木的盘根 「天罗地网的禁令」是什麽样的禁令呢？ 日本殖民当局利用「以蕃制蕃」策略平定雾社事件後，为了避免敌对部落再度冲突 ，并且加强监控，於是将雾社事件起事部落生还者与遗族298人强制迁移到北港溪 中游的一块台地。因该处被三条交会的溪流包围，所以日本人称这里为川中岛，而 塞德克人则称为谷路邦部落Alan-Gluban。移居川中岛後，许多族人相继死於疟疾， 甚至因悲愤而自尽；过了两年部落人口已骤减了1/3。曾经有族人违反禁令潜回雾社 而遭到逮捕，除了一人因年幼饬回之外，其余均被处死。远离了原乡，生存方式的 骤变，加上随後展开的皇民化运动，使谷路邦部落在血脉与文化上都面临灭族的危机。 川中岛今日改称清流部落，部落之内设有余生纪念碑与纪念馆追悼这个部落悲剧的历史。 这段背景也衔接了《赛德克巴莱》专辑中的《川中岛之禁》。 Intro曲名「冥河岛」应该是指涉这座悲剧之岛，但或许也可以引申为「台湾」？ 「白石巨木」是什麽东西呀？ 赛德克人相信他们的先祖是从一块白色巨岩之中诞生。塞德克的不同语群对这块巨岩有 不同的称呼，德路固人及德克达亚人称之为pusu qhoni「树根」，都达人称之为 rmdax tasing「亮石」。传说在很久以前，一道闪电劈中了山顶上的巨岩和其上的巨木 ，从中走出了塞德克的祖先，并开始繁衍後代。《赛德克巴莱》专辑的首曲《岩木之子》 用的也是同样的典故。 悲号 苦雨烟吹 皇荫 掩天盖地 岩木根 斩袂断 爱纠缠 恨袂退 这首歌描写赛德克人与日本皇民双重身份的认同矛盾。当时的高砂义勇队或台湾兵， 有什麽样的国家认同？他们觉得自己是日本人吗？ 每一个人都有自己的一套认同；有一千个人就会有一千种认同。并非每个台湾老兵都喜欢 戴着日本军帽缅怀日治时代，也不是每个高砂队员都同意高金素梅年复一年前往靖国神社 踢馆兼东京小旅行。况且人的内心未必总是依照逻辑在运转，有些互相矛盾的情感是可能 在心里并存的。对许多高砂族人来说，战斗本身就是一种光荣的行为，但未必和国家认同 有关；至於那些以日本人自居的族人来说，他们也未必对压迫他们的统治者怀有好感。 以高砂队员为例，从後人察访纪录的诸多个案可以看到，除了因皇民化教育而产生对日本 的认同以外，也有人只是为了赚钱养家；有人在周遭族人一窝疯从军热之下不愿被看轻而 跟着参战，有些人是基於对统治者的恐惧，索性彻底的顺从；更有33名来自川中岛的雾社 事件遗族因为被视为「凶蕃」，为了摆脱歧视而从军；有的则是将参战视为出草与尚武传 统的延续。 由许多案例来看，我们无法用一种标签来概括所有的高砂队／台湾兵，在他们的背後，有 着各种五味杂陈的故事。 -- 运は天にあり。铠は胸にあり。手柄は足にあり。何时も敌を掌にして合戦すべし。 疵つくことなし。死なんと戦えば生き、生きんと戦えば必ず死するものなり。 家を出ずるより帰らじと思えばまた帰る。帰ると思えば、ぜひ帰らぬものなり。 不定とのみ思うに违わずといえば、武士たる道は不定と思うべからず。 必ず一定と思うべし。 --

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