作者jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)
看板Christianity
標題[讀經] 對於不公不義，信徒不需同流合污
時間Thu Oct 8 14:12:26 2026
對於政權的不公不義處，信徒不需同流合污
面對政權，
聖經的啟示既要求信徒尊重神所設立的秩序
，但也絕不認同盲目順從惡政與邪惡。
以下節錄部份經文與案例作說明：
一、順服政權的基礎與前提：
「在上有權柄的，人人當順服他，
因為沒有權柄不是出於神的……
因為他是神的用人，是與你有益的。
你若作惡，卻當懼怕……
他是神的用人，是伸冤的，
刑罰那作惡的。」(羅馬書13:1-4)
使徒保羅認為世上政權的存在
源於神的命定
，其正當性職責在於
「維持社會秩序、賞善罰惡」。
基督徒順服世俗法律與秩序，
是因為敬畏背後賜予權柄的神。
二、順服的界限與原則：神是最高的權柄
世俗政權的權柄是派生且有限的，
並非絕對。
若政權逼迫信仰、不公不義、顛倒是非、
違背神旨，或強迫人作惡時，
「順從神，不順從人」
就成為聖經明確的最高原則。
（一）當官府禁止使徒傳揚福音時，
彼得和使徒回答：
「順從神，不順從人，是應當的。」
（使徒行傳 5:29）
（二）不同流合污：
啟示錄18：4
「我的民哪，你們要從那城出來，
免得與她一同有罪，
受她所受的災殃」
（三）但以理與三朋友的堅持：
但以理的三友拒絕跪拜巴比倫王
立的金像，寧可被扔進烈火的窯中；
但以理無視王命令而堅持向神禱告，
而被扔進獅子坑
（但以理書3章、6章）。
（四）出埃及記助產士的抗命：
埃及法老下令殺害所有希伯來男嬰時，
收生婆因敬畏神而抗命而存留男孩性命，
神厚待並賜福給她們
（出埃及記1:15-21）。
（五）
以賽亞書 10:1-2：
「禍哉！那些設立不義之律例的
和記錄奸詐之判語的，
為要屈枉窮乏人，
奪去我民中困苦人的理……」
阿摩司書 5:24：
「惟願公平如大水滾滾，
使公義如江河滔滔。」
聖經另記載若干先知們依據神旨
直接向首領發聲，
揭露其施政的不公不義，
並宣告神對不義政權(或王)的審判與懲罰。
例如拿單責備大衛王、
以利亞責備亞哈王、
及下列節錄的巴沙王案例等。
三、神對不義政權的懲處（摘錄）
耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，
責備巴沙說：
「我既從塵埃中提拔你，
立你作我民以色列的君，
你竟行耶羅波安所行的道，
使我民以色列陷在罪裏，惹我發怒，
我必除盡你和你的家，
使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。
凡屬巴沙的人，
死在城中的必被狗吃，
死在田野的必被空中的鳥吃。」
（列王紀上16:1-4）
（以上是摘錄，詳情請閱讀聖經）
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