作者jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)
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标题[读经] 对於不公不义，信徒不需同流合污
时间Thu Oct 8 14:12:26 2026
对於政权的不公不义处，信徒不需同流合污
面对政权，
圣经的启示既要求信徒尊重神所设立的秩序
，但也绝不认同盲目顺从恶政与邪恶。
以下节录部份经文与案例作说明：
一、顺服政权的基础与前提：
「在上有权柄的，人人当顺服他，
因为没有权柄不是出於神的……
因为他是神的用人，是与你有益的。
你若作恶，却当惧怕……
他是神的用人，是伸冤的，
刑罚那作恶的。」(罗马书13:1-4)
使徒保罗认为世上政权的存在
源於神的命定
，其正当性职责在於
「维持社会秩序、赏善罚恶」。
基督徒顺服世俗法律与秩序，
是因为敬畏背後赐予权柄的神。
二、顺服的界限与原则：神是最高的权柄
世俗政权的权柄是派生且有限的，
并非绝对。
若政权逼迫信仰、不公不义、颠倒是非、
违背神旨，或强迫人作恶时，
「顺从神，不顺从人」
就成为圣经明确的最高原则。
（一）当官府禁止使徒传扬福音时，
彼得和使徒回答：
「顺从神，不顺从人，是应当的。」
（使徒行传 5:29）
（二）不同流合污：
启示录18：4
「我的民哪，你们要从那城出来，
免得与她一同有罪，
受她所受的灾殃」
（三）但以理与三朋友的坚持：
但以理的三友拒绝跪拜巴比伦王
立的金像，宁可被扔进烈火的窑中；
但以理无视王命令而坚持向神祷告，
而被扔进狮子坑
（但以理书3章、6章）。
（四）出埃及记助产士的抗命：
埃及法老下令杀害所有希伯来男婴时，
收生婆因敬畏神而抗命而存留男孩性命，
神厚待并赐福给她们
（出埃及记1:15-21）。
（五）
以赛亚书 10:1-2：
「祸哉！那些设立不义之律例的
和记录奸诈之判语的，
为要屈枉穷乏人，
夺去我民中困苦人的理……」
阿摩司书 5:24：
「惟愿公平如大水滚滚，
使公义如江河滔滔。」
圣经另记载若干先知们依据神旨
直接向首领发声，
揭露其施政的不公不义，
并宣告神对不义政权(或王)的审判与惩罚。
例如拿单责备大卫王、
以利亚责备亚哈王、
及下列节录的巴沙王案例等。
三、神对不义政权的惩处（摘录）
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，
责备巴沙说：
「我既从尘埃中提拔你，
立你作我民以色列的君，
你竟行耶罗波安所行的道，
使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，
我必除尽你和你的家，
使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
凡属巴沙的人，
死在城中的必被狗吃，
死在田野的必被空中的鸟吃。」
（列王纪上16:1-4）
（以上是摘录，详情请阅读圣经）
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