※ 引述《come (come come )》之銘言： : 在說明這個問題前，我需要補充背景知識。猶太人把外邦人比喻成野狗，但是耶穌對婦 : 人說的是不好把兒女的餅給小狗吃。 小狗是人養的狗，是家犬的意思， : 表示耶穌還是承認外邦人是家中的一份子，這是豫表在救恩的順序上，是先臨及猶太人 才 : 到外邦人。 家裡有養狗的都知道，狗雖然是家中的一份子，但是吃飯的時候還是先給 兒 : 女吃，最後才讓小狗吃。 你這篇完全就是無視時代社會背景的想像。如果你有追求真相與真理的心，自己就會查了 。 什麼狗是家中的一份子，你以為當時猶太社會有現代社會的寵物狗文化嗎？ 況且就算在現代養狗當寵物的，大多數也不會將狗視為與兒女同等。 你去問看看，如果寵物狗長期咬傷甚至咬死小孩，大家會怎麼處理？ 我查詢古代猶太社會怎麼看待狗，得到的回答如下。 在古代猶太社會中，狗普遍被視為一種不潔、低賤且危險的動物，通常不會被當作寵物飼 養。這種負面態度與當時的社會生活環境、宗教律法以及文學隱喻有著深厚的關係。 在古代以色列，狗大多數不是家養的，而是成群結隊在街頭或荒野遊蕩的流浪野狗（食腐 動物）。 清理垃圾與屍體： 當時的狗經常在垃圾堆中覓食，甚至會啃食暴露在外的動物或人類屍 體（例如聖經中惡王后耶洗別死後屍首被狗所吃）。這種食腐習性使得牠們在強調宗教聖 潔與禮儀不潔（Tamei）的猶太社會中，被歸類為極度不潔的生物。 對非猶太人的貶稱： 因為外邦人（Gentiles）不遵守猶太律法、不講求禮儀上的潔淨， 古猶太人常在文化上私下將外邦人貶稱為「狗」。 ------------- 以上，所以耶穌就是表達了和當時猶太社會一樣的觀點，因為外邦人不遵守希伯來聖經的 律法，被視為是不潔的。 而那位外邦人婦女願意承認自己是狗，只能吃掉下來的碎渣。 所以耶穌才會稱讚他的信心，稱讚那婦女承認猶太社會與宗教對外邦人的看法。 請注意，你一直用自己的想像想要說成兒女與狗這是先吃後吃的差別。 錯的離譜，耶穌這段話是基於狗在古猶太社會與宗教中是不潔的，所以狗不能吃桌子上的 餅，只能吃掉到地上的碎渣。 這是本質上的差異，不是先與後的差異。 我不相信你不懂“桌子上的餅”與“掉到地上的碎渣”，這兩者的差異。 你不能無視耶穌說的話以及當時猶太社會背景。ok？ 那問題來了，後來這所謂的外邦人基督教是和那位外邦人婦女一樣的態度嗎？ 外邦人基督教有接受耶穌說的話安於外邦人的地位只能吃掉下來的碎渣嗎？ 沒有！外邦人基督教反而敵視蔑視遵守耶和華律法的猶太民族包括猶太基督徒如伊便尼派 。（這是受保羅書信的影響） 想要取代猶太民族的兒女地位，甚至為此迫害屠殺猶太民族。新教創立人馬丁路德就主張 迫害殺害猶太人。 若以這段故事來看就是狗想要爬上桌子搶兒女的餅，為此咬傷咬死兒女。 不要說是古代根本沒有寵物狗文化的猶太社會了。 就算在現今西方國家，我就請問如果狗咬傷咬死小孩，通常主人會怎麼處理呢？ --

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