關於迦南的婦人的故事必須和窯匠和瓦器的故事一起看會更清楚。 老實說，我自己以 前是真的看不懂迦南婦人的故事，不管耶穌是用小狗還是野狗來形容那婦人，我還是 不能接受主耶穌為什麼要罵一個前來求恩典的人? 在說明這個問題前，我需要補充背景知識。猶太人把外邦人比喻成野狗，但是耶穌對婦 人說的是不好把兒女的餅給小狗吃。 小狗是人養的狗，是家犬的意思， 表示耶穌還是承認外邦人是家中的一份子，這是豫表在救恩的順序上，是先臨及猶太人才 到外邦人。 家裡有養狗的都知道，狗雖然是家中的一份子，但是吃飯的時候還是先給兒 女吃，最後才讓小狗吃。 但是讓我吃驚的是，這個迦南的婦人完全不跟主爭執地位的事情，也不爭執主的公平、公 義。連兩千年後的我，看到這個經文都看不下去，但是這個婦人完全不和主爭執，他完完 全全順服窯匠的權柄，並且在窯匠的權柄下向神求恩典與憐憫。 所以主對他說你的信心 是大的。 這個婦人的信心真是大，比我大多了! 這個婦人信心大，因為他正確的認識 神的權柄。 窯匠有完全的權柄決定他救恩的計畫，他的憐憫要先臨及誰，就臨及誰。這 個權柄是出於父，不是出於人的知識道理或善惡是非。 主的權柄看似冷酷又嚴厲，但是羅馬書也告訴我們， 羅9:22 若是神願意顯示祂的忿怒，彰顯祂的能力，就多用恆忍寬容那些可怒、豫備遭毀滅的器皿。 這就好比一個霸道的總裁，表面看似霸道，實際上它卻細心照顧每個員工的需要， 用超乎我們所求所想的標準來滿足我們。 所以這個迦南的婦人的信心拯救了他。 在新約中，主只對兩個人說他的信心是大的，兩個都是外邦人， 兩個都是正確認識神權柄的人。 所以這個故事，耶穌也是在告訴猶太人， 他們被他們自己的律法給絆跌了，所以猶太人中沒有一個信心是大的。 人之所以容易被自己絆跌是因為人喜歡用這世界所定義的是非道德來質問神。 自從人墮落以後，靈的功能消失了。人原本是由靈管控魂，魂管控肉體而活。 但是一旦靈的功能消失，魂的功能就會取代靈進而管控肉體。 魂之所以可以取代靈的工作 ，是因為知識善惡在人墮落以後，在人的魂裡快速膨脹，而耶和華 的原則就是不與人相爭，所以靈的功能退去，魂興起來掌控人。 魂的功能是心思、情感、意志。在墮落的人中，心思完全就是被知識道理、是非善惡 所霸佔。我們都知道知識善惡系統是這世界的創造，是被撒旦所掌控的。 因此撒旦只要讓人以為神有不公義的對待，人就遠離了神。 然而事實的真相不是神不公義，而是神沒有按造人所定義的是非善惡來行而已 ，神有他的計畫，有他的順序，我們不是窯匠，哪有權力過問神的權柄呢? 而且我們也不需要過問神的權柄，我們需要的就是接受主，吃喝主，享受主，這才 是神為人所預備的。 當我們認識這點， 我們就不會中了撒旦的計謀，用自以為的不公義而放棄了神為我們所預備的餅了。 迦南婦人的故事還有另外一個面向，這個面向是給猶太人或是自稱是耶穌門徒的人聽得。 因為耶穌對婦人講的話，其實是說給旁邊的門徒聽的。 太15:23，門徒本來是想打發婦人走的。 耶穌聽了門徒這樣的要求，就順應門徒的話繼續說 我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。 婦人來了，又對婦人說不好把兒女的餅給狗吃。 但是，婦人的反應跌破門徒的眼鏡， 這個婦人是有錢人，是受過教育的，這樣尊貴的婦人，竟然沒有和主爭吵 反而自願當狗向主求碎渣![B 相較之下，那些猶太人或者是自稱門徒的人卻不屑眼前的主耶穌。 所以主特別稱讚這個婦人的信心是大的。 這也是在告訴猶太人或那些自以為義的門徒說: 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說： 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 弟兄姊妹們! 千萬不要被自己的義所絆跌了! --

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