关於迦南的妇人的故事必须和窑匠和瓦器的故事一起看会更清楚。 老实说，我自己以 前是真的看不懂迦南妇人的故事，不管耶稣是用小狗还是野狗来形容那妇人，我还是 不能接受主耶稣为什麽要骂一个前来求恩典的人? 在说明这个问题前，我需要补充背景知识。犹太人把外邦人比喻成野狗，但是耶稣对妇 人说的是不好把儿女的饼给小狗吃。 小狗是人养的狗，是家犬的意思， 表示耶稣还是承认外邦人是家中的一份子，这是豫表在救恩的顺序上，是先临及犹太人才 到外邦人。 家里有养狗的都知道，狗虽然是家中的一份子，但是吃饭的时候还是先给儿 女吃，最後才让小狗吃。 但是让我吃惊的是，这个迦南的妇人完全不跟主争执地位的事情，也不争执主的公平、公 义。连两千年後的我，看到这个经文都看不下去，但是这个妇人完全不和主争执，他完完 全全顺服窑匠的权柄，并且在窑匠的权柄下向神求恩典与怜悯。 所以主对他说你的信心 是大的。 这个妇人的信心真是大，比我大多了! 这个妇人信心大，因为他正确的认识 神的权柄。 窑匠有完全的权柄决定他救恩的计画，他的怜悯要先临及谁，就临及谁。这 个权柄是出於父，不是出於人的知识道理或善恶是非。 主的权柄看似冷酷又严厉，但是罗马书也告诉我们， 罗9:22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、豫备遭毁灭的器皿。 这就好比一个霸道的总裁，表面看似霸道，实际上它却细心照顾每个员工的需要， 用超乎我们所求所想的标准来满足我们。 所以这个迦南的妇人的信心拯救了他。 在新约中，主只对两个人说他的信心是大的，两个都是外邦人， 两个都是正确认识神权柄的人。 所以这个故事，耶稣也是在告诉犹太人， 他们被他们自己的律法给绊跌了，所以犹太人中没有一个信心是大的。 人之所以容易被自己绊跌是因为人喜欢用这世界所定义的是非道德来质问神。 自从人堕落以後，灵的功能消失了。人原本是由灵管控魂，魂管控肉体而活。 但是一旦灵的功能消失，魂的功能就会取代灵进而管控肉体。 魂之所以可以取代灵的工作 ，是因为知识善恶在人堕落以後，在人的魂里快速膨胀，而耶和华 的原则就是不与人相争，所以灵的功能退去，魂兴起来掌控人。 魂的功能是心思、情感、意志。在堕落的人中，心思完全就是被知识道理、是非善恶 所霸占。我们都知道知识善恶系统是这世界的创造，是被撒旦所掌控的。 因此撒旦只要让人以为神有不公义的对待，人就远离了神。 然而事实的真相不是神不公义，而是神没有按造人所定义的是非善恶来行而已 ，神有他的计画，有他的顺序，我们不是窑匠，哪有权力过问神的权柄呢? 而且我们也不需要过问神的权柄，我们需要的就是接受主，吃喝主，享受主，这才 是神为人所预备的。 当我们认识这点， 我们就不会中了撒旦的计谋，用自以为的不公义而放弃了神为我们所预备的饼了。 迦南妇人的故事还有另外一个面向，这个面向是给犹太人或是自称是耶稣门徒的人听得。 因为耶稣对妇人讲的话，其实是说给旁边的门徒听的。 太15:23，门徒本来是想打发妇人走的。 耶稣听了门徒这样的要求，就顺应门徒的话继续说 我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。 妇人来了，又对妇人说不好把儿女的饼给狗吃。 但是，妇人的反应跌破门徒的眼镜， 这个妇人是有钱人，是受过教育的，这样尊贵的妇人，竟然没有和主争吵 反而自愿当狗向主求碎渣![B 相较之下，那些犹太人或者是自称门徒的人却不屑眼前的主耶稣。 所以主特别称赞这个妇人的信心是大的。 这也是在告诉犹太人或那些自以为义的门徒说: 假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说： 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我； 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。 弟兄姊妹们! 千万不要被自己的义所绊跌了! --

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