來回應有人提出的疑問 分成三點詳細說明 一 這個萬民中的“民”是指以色列家的子民。 在古代中國也是，古代中國提到萬民一詞只是指中原王朝的子民，不包括那些被視為夷狄 的。 耶穌在馬太15章也表達了類似的觀念，表示只有以色列家是耶和華神的兒女，外邦人則被 稱為狗，狗不是神的子民當然也就不是萬民中的民。 在馬太福音10章還有段經文可以證明此。 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不 要進； 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 中略~ 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有 走遍，人子就到了。 在這段耶穌還是強調要信徒傳福音只傳給以色列家，並且耶穌認為門徒傳福音還沒走遍以 色列的城邑，末日就到了。 所以耶穌所說的萬民當然只是指“以色列城邑的萬民”。 最重要的是，既然我們相信馬太15章耶穌說他奉差遣只有到以色列家是真話，那對於這萬 民的解讀當然只能解讀為是指“以色列家的萬民”。ok？ 二 另外必須說明，四福音書中所謂耶穌復活後說了什麼很可能是後來竄改被添加上去的。 因為四福音書最早的馬可福音，第16章9-20節是後來基督徒竄改添加的經文，在最古老的 抄本中沒有。 可參考一本經文考據學的科普讀物，這裡就不詳述了。 「製造耶穌：史上NO.1暢銷書的傳抄、更動與錯用」 https://www.books.com.tw/products/0010481776?srsltid=AU7gw4UBFpF20MGUvUsNc_Aiv 也就是說馬可福音根本沒有記載耶穌復活後向門徒說了什麼。 耶穌復活這件事，僅僅只是抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞聽到一個少年跟他們說耶 穌復活了，然後故事就到此結束了。 很難想像如果有耶穌復活後向門徒說話的事，馬可福音怎麼可能不記載這些話說了什麼。 既然最早的馬可福音沒有，那只能認為沒有， 後來的三本福音書中記載的耶穌復活後說了什麼也就沒有可信度可言。 而且從現實面來看，很明顯耶穌沒有向門徒說要他們向包括外邦人在內的所有人傳福音。 否則不會直到保羅那時才要爭執外邦人是否需要守律法的問題，在耶穌跟門徒說要傳給外 邦人的時候就必定要解決這個問題了。 在希伯來聖經中，對耶和華神的信仰和遵行耶和華神的律法誡命是綁在一起的。 不可能耶穌說要傳給外邦人，卻完全不去談到外邦人是否要守律法的問題，就算耶穌不說 ，門徒也一定會提出來談的。 從後來歷史的發展來看，從沒見過耶穌的保羅傳給外邦人，這產生了極其惡劣的影響。 導致後來所謂的外邦人基督教認為自己已經取代猶太人的地位，瘋狂迫害屠殺耶和華神的 子民要逼迫其改教。這等於要同化消滅猶太民族。 三 最後一點，耶穌所傳的福音是指以賽亞書61章的預言。 所以耶穌不可能作出與這章經文衝突矛盾的事。ok？ 在這章經文中，末日之後大衛王國復興還是有外邦人各國存在，只是得接受大衛王國領導 ，如下。 以賽亞書61章 那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。 你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得 他們的榮耀自誇。 你想想看，如果傳給外邦人導致外邦人與猶太民族地位一樣，那這段預言要怎麼實現？ 末日後要由誰來替大衛王國的猶太民族耕種田地修理葡萄園？ 在希伯來聖經的預言是要到末日大衛王國復興後，外邦人各國才會在大衛王國的領導下歸 順耶和華。 所以傳給外邦人的時間點根本還沒到，現在所謂的外邦人基督教當然跟耶穌以及耶和華神 都是無關的。 以上三點說明，這樣可以理解了嗎？ --

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