去年版友有貼這件事 德國天主教會 VS 梵蒂岡教廷 起因是法國天主教會「去封建化」： https://reurl.cc/mpmroY 法國天主教會認為 傳統認為的 上帝/神/天主決定人會不會陷於誘惑 太過封建迷信 上帝/神/天主保護你 你就沒事 上帝/神/天主不保護你 你就100%陷入誘惑7414 德國天主教會持不同看法 啊我們的上帝就是封建帝王啦 你他X的梵蒂岡跟法國算個P 上帝就是宇宙的封建君王 給我下跪就對了 附上星矢跟太陽神下跪 https://i.imgur.com/CRoU3fK.jpeg 大家比較喜歡霸道總裁封建上帝 還是慈愛的神呢 ※ 引述《ostracize (bucolic)》之銘言： : https://reurl.cc/eG4jMm : 前一陣子，德國天主教會與梵蒂岡教廷之間唇槍舌戰，起因於一句經文的翻譯。那是家喻 : 戶曉的《主禱文》（Vaterunser）中的一句：「不要引領我們陷入試探（führe uns : nicht in Versuchung）。」 : 導火線在於，法國天主教會改變了這句祈禱詞，原來這句的拉丁文是Et ne nos inducas : in tentationem，法文翻譯為Et ne nous soumets pas à la tentation，「不將我們置4 : 於試探下」。自12月3日起拿掉了soumettre（使屈服、順從、經受）這個動詞，而改成 : Et ne nous laisse pas entrer en tentation，「不讓我們受到試探」。 : ●翻譯一字之差 上帝的主動角色被更動了 : 這個改動中出現的微妙語意變化，絕非翻譯之細節而已，更攸關神學釋義的爭論。原來的 : 版本是，上帝會將世人置於試探下，而禱告者祈求上帝憐憫，勿將我們帶向試探；新版本 : 卻是世人自己走向試探，而禱告者祈求上帝讓世人勿受試探誘惑。這個翻譯的變化中，上 : 帝的主動角色被更動了。 : 法國天主教會宣佈修改《主禱文》後，瑞士教會也宣布2018年起跟進。教宗方濟各在耶誕 : 節前接受義大利電視訪問時喊話，表示德國也應該跟進，因為現存的德文翻譯是錯誤的。 : 他認為，上帝不會主動引領人走向試探，以測試人對上帝的信心：「天父不會做這種事， : 一個父親會幫你立刻站起來。那引領你走向試探的，是撒旦。我，才是墮落的人，但祂並 : 非讓我陷入試探者。」教宗認為「不讓我陷入試探」才是正確的翻譯。 : 此言一出立刻在德國引來激辯，各主要媒體均報導分析，民眾也連日投書，而重要神職人 : 員、宗教學者及古典學學者更是分別發表聲明。 : 目前為止的德國《主禱文》中那句關鍵譯文是：Und führe uns nicht in Versuchung。 : 和合本《聖經》的中文譯為「不叫我們遇見試探」。此譯文看不出德文聖經的爭議處，德 : 文的führen是引領，主動地帶領，確切譯文為「不要引領我們陷入試探」。而教宗卻認 : 為，引領我們走向試探的，只能是撒旦。 : 德國新教教會向來跟教廷不同調，因此並未呼應教宗的改譯說。而德國天主教會及神學界 : 大部份的共識是，德文《主禱文》並無錯誤。德國主教會議主席Reinhard Kardinal Marx : 便持此立場，而雷根斯堡的主教Rudolf Voderholzer更說，倘若真要改動原本正確的德文 : ，則是虛構耶穌話語（Verfälschung der Worte Jesu）。 : ●神學教授挑戰教宗 教宗也可能犯錯 : 慕尼黑大學神學教授Gerd Häfner則表示，新約的《雅各書》確有紀錄，上帝不試探人類 : ，可是在聖經其他地方也有紀錄上帝會試探世人，例如舊約中亞伯拉罕遭受上帝試探，例 : 如上帝也使義人約伯受苦難試驗，因此，「教宗也可能犯錯。」 : 神學學者及作家Alexander Görlach接受媒體專訪認為，無任何新出土卷軸支持新譯文， : 單憑教宗喜好就要改變德國神學傳統，這是不合理的，他批評教宗為想討好大多數人的「 : 民粹者」，雖然並非那種壞的煽動者，可是所有民粹者都是把事情簡單化的人。 : 也有不從語言、神義角度思考，而從「傳統」來申論的。法蘭克福的作家Martin : Mosebach，一位虔誠天主教徒，就嚴詞批判法國教會與教宗背棄了傳統以及集體精神財產 : 。另外，《法蘭克福廣訊報》副刊主編Jürgen Kaube評論，教宗的說法是「無視於經文 : 」，他問：難道那禁食禁果的命令裏，沒有試探嗎？難道下令要亞伯拉罕犧牲其子的，不 : 是上帝嗎？ : 但是，德國也有支持梵蒂岡的聲音。這個主動試探人類的上帝形象，其實長久來也困擾部 : 份德國的基督徒，早在法國教會動作前，德國已有基督徒發起倡議，認為該譯文不準確， : 要求更改。 : 另外，亦有學者認為，目前所謂的《主禱文》傳統，翻譯自拉丁文，拉丁文又來自希臘文 : ，但倘再回溯到耶穌傳道的最古老語言阿拉姆文（Aramäisch），則可發現原始的聖經版 : 本應該更接近梵蒂岡建議的版本。德國人堅持的傳統，也許只是譯自早已是誤譯的希臘文 : 及拉丁文。 : ●我們都生活在一個越來越多試探、誘惑與痛苦的塵世 : 究竟教廷與德國教會這兩種立場孰優孰劣，我無能力判斷，但目前德國已決定走自己的路 : ，畢竟，自1522年馬丁路德在維騰堡翻譯新約時就寫成了「不要引我們陷入試探」（ : vnnd fure vnns nitt ynn versuchung），五百年來德國人均如此祈禱，也自豪於路德聖 : 經，傳統難以改變。但不管最後誰是誰非，教宗在德國帶出的激烈討論，確為基督教帶來 : 了一些活力。 : 已經很久不曾見到媒體上有來自各界神職人員、神學家、語言學家、史學家及一般民眾這 : 麼深入而大規模地討論神學論題：究竟上帝的形象為何？慈愛地救贖，或者嚴酷地試探並 : 懲戒？神與人的關係？人的自由意志又何來？這些問題的確值得再問，因為我們都生活在 : 一個越來越多試探、誘惑與痛苦的塵世。 ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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