去年版友有贴这件事 德国天主教会 VS 梵蒂冈教廷 起因是法国天主教会「去封建化」： https://reurl.cc/mpmroY 法国天主教会认为 传统认为的 上帝/神/天主决定人会不会陷於诱惑 太过封建迷信 上帝/神/天主保护你 你就没事 上帝/神/天主不保护你 你就100%陷入诱惑7414 德国天主教会持不同看法 啊我们的上帝就是封建帝王啦 你他X的梵蒂冈跟法国算个P 上帝就是宇宙的封建君王 给我下跪就对了 附上星矢跟太阳神下跪 https://i.imgur.com/CRoU3fK.jpeg 大家比较喜欢霸道总裁封建上帝 还是慈爱的神呢 ※ 引述《ostracize (bucolic)》之铭言： : https://reurl.cc/eG4jMm : 前一阵子，德国天主教会与梵蒂冈教廷之间唇枪舌战，起因於一句经文的翻译。那是家喻 : 户晓的《主祷文》（Vaterunser）中的一句：「不要引领我们陷入试探（führe uns : nicht in Versuchung）。」 : 导火线在於，法国天主教会改变了这句祈祷词，原来这句的拉丁文是Et ne nos inducas : in tentationem，法文翻译为Et ne nous soumets pas à la tentation，「不将我们置4 : 於试探下」。自12月3日起拿掉了soumettre（使屈服、顺从、经受）这个动词，而改成 : Et ne nous laisse pas entrer en tentation，「不让我们受到试探」。 : ●翻译一字之差 上帝的主动角色被更动了 : 这个改动中出现的微妙语意变化，绝非翻译之细节而已，更攸关神学释义的争论。原来的 : 版本是，上帝会将世人置於试探下，而祷告者祈求上帝怜悯，勿将我们带向试探；新版本 : 却是世人自己走向试探，而祷告者祈求上帝让世人勿受试探诱惑。这个翻译的变化中，上 : 帝的主动角色被更动了。 : 法国天主教会宣布修改《主祷文》後，瑞士教会也宣布2018年起跟进。教宗方济各在耶诞 : 节前接受义大利电视访问时喊话，表示德国也应该跟进，因为现存的德文翻译是错误的。 : 他认为，上帝不会主动引领人走向试探，以测试人对上帝的信心：「天父不会做这种事， : 一个父亲会帮你立刻站起来。那引领你走向试探的，是撒旦。我，才是堕落的人，但祂并 : 非让我陷入试探者。」教宗认为「不让我陷入试探」才是正确的翻译。 : 此言一出立刻在德国引来激辩，各主要媒体均报导分析，民众也连日投书，而重要神职人 : 员、宗教学者及古典学学者更是分别发表声明。 : 目前为止的德国《主祷文》中那句关键译文是：Und führe uns nicht in Versuchung。 : 和合本《圣经》的中文译为「不叫我们遇见试探」。此译文看不出德文圣经的争议处，德 : 文的führen是引领，主动地带领，确切译文为「不要引领我们陷入试探」。而教宗却认 : 为，引领我们走向试探的，只能是撒旦。 : 德国新教教会向来跟教廷不同调，因此并未呼应教宗的改译说。而德国天主教会及神学界 : 大部份的共识是，德文《主祷文》并无错误。德国主教会议主席Reinhard Kardinal Marx : 便持此立场，而雷根斯堡的主教Rudolf Voderholzer更说，倘若真要改动原本正确的德文 : ，则是虚构耶稣话语（Verfälschung der Worte Jesu）。 : ●神学教授挑战教宗 教宗也可能犯错 : 慕尼黑大学神学教授Gerd Häfner则表示，新约的《雅各书》确有纪录，上帝不试探人类 : ，可是在圣经其他地方也有纪录上帝会试探世人，例如旧约中亚伯拉罕遭受上帝试探，例 : 如上帝也使义人约伯受苦难试验，因此，「教宗也可能犯错。」 : 神学学者及作家Alexander Görlach接受媒体专访认为，无任何新出土卷轴支持新译文， : 单凭教宗喜好就要改变德国神学传统，这是不合理的，他批评教宗为想讨好大多数人的「 : 民粹者」，虽然并非那种坏的煽动者，可是所有民粹者都是把事情简单化的人。 : 也有不从语言、神义角度思考，而从「传统」来申论的。法兰克福的作家Martin : Mosebach，一位虔诚天主教徒，就严词批判法国教会与教宗背弃了传统以及集体精神财产 : 。另外，《法兰克福广讯报》副刊主编Jürgen Kaube评论，教宗的说法是「无视於经文 : 」，他问：难道那禁食禁果的命令里，没有试探吗？难道下令要亚伯拉罕牺牲其子的，不 : 是上帝吗？ : 但是，德国也有支持梵蒂冈的声音。这个主动试探人类的上帝形象，其实长久来也困扰部 : 份德国的基督徒，早在法国教会动作前，德国已有基督徒发起倡议，认为该译文不准确， : 要求更改。 : 另外，亦有学者认为，目前所谓的《主祷文》传统，翻译自拉丁文，拉丁文又来自希腊文 : ，但倘再回溯到耶稣传道的最古老语言阿拉姆文（Aramäisch），则可发现原始的圣经版 : 本应该更接近梵蒂冈建议的版本。德国人坚持的传统，也许只是译自早已是误译的希腊文 : 及拉丁文。 : ●我们都生活在一个越来越多试探、诱惑与痛苦的尘世 : 究竟教廷与德国教会这两种立场孰优孰劣，我无能力判断，但目前德国已决定走自己的路 : ，毕竟，自1522年马丁路德在维腾堡翻译新约时就写成了「不要引我们陷入试探」（ : vnnd fure vnns nitt ynn versuchung），五百年来德国人均如此祈祷，也自豪於路德圣 : 经，传统难以改变。但不管最後谁是谁非，教宗在德国带出的激烈讨论，确为基督教带来 : 了一些活力。 : 已经很久不曾见到媒体上有来自各界神职人员、神学家、语言学家、史学家及一般民众这 : 麽深入而大规模地讨论神学论题：究竟上帝的形象为何？慈爱地救赎，或者严酷地试探并 : 惩戒？神与人的关系？人的自由意志又何来？这些问题的确值得再问，因为我们都生活在 : 一个越来越多试探、诱惑与痛苦的尘世。 ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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