達秘的視角，大災難 達秘的特殊觀點災前教會被提 「以色列」民族在大災難被迫害。 這有沒聖經根據呢？請看 1.三年半被逼迫的婦人是誰？ 『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』啟十二1 你要是對舊約熟悉，這不就是約瑟的夢嗎！ 2.被迫害的是誰？ 『我聽見受印者的數目，以色列子孫各支派中受印的有十四萬四千。』啟七4『猶大支派 中受印的有一萬二千，流便支派中有一萬二千，迦得支派中有一萬二千，』啟七5『亞設 支派中有一萬二千，拿弗他利支派中有一萬二千，瑪拿西支派中有一萬二千，』啟七6『 西緬支派中有一萬二千，利未支派中有一萬二千，以薩迦支派中有一萬二千，』啟七7『 西布倫支派中有一萬二千，約瑟支派中有一萬二千，便雅憫支派中受印的有一萬二千。』 啟七8『這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、 各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，』啟七 9 有沒發現，就是12支派啊！ 有人說最後有個各國萬民，別忘記，他們是「這些事以後」不包含前面受印的14.4萬人。 3.但以理書的末七呼應啟示錄 都在講 聖殿被玷污云云 4.舊約很多寓言都指向以色列末日之災 耶利米書 30:7 明言：「哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救 出來。」 『我必使耶路撒冷向四圍的萬民成為令人昏醉的杯；耶路撒冷被圍困時所遭遇的，猶大也 必遭遇。』亞十二2『那日耶路撒冷必有大大的哀號，如米吉多平原之哈達臨門的哀號。 』亞十二11 5. 所以從主耶穌橄欖山的預言 敵基督踐踏聖殿，猶太人就要趕快跑。 到主回來降臨橄欖山幫助無路可逃以色列人 《撒迦利亞書》14:3-4 「那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。那日，祂的腳必站在耶路撒冷 朝東的橄欖山（Olive Mountain）上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的 一半向北挪移，一半向南挪移。」 以色列全家悔改 『我必將恩典和懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎 的；他們必為我哀號，如為喪獨生子哀號，又為我痛哭，如為喪長子痛哭。』亞十二10 完美圖畫 以色列心硬-外邦人接枝（恩典時代，70個7暫停）-外邦人得救人數滿了-末七-被迫害以 色列-主的末日顯現-以色列全家悔改。 處處都有聖經根據（對不對是另一回事） 這就是一場對以色列的大逼迫！ （雖然跟我自己解經不同） 所以達秘並非沒有基於聖經。 至於對不對，每個人都可以自己思考 我不是贊同達秘解經內容 而是反對把他當成幻想者 一直說他沒有聖經根據的發明云云 不是的，這些人都是非常認真讀經 從細節處推敲整幅圖畫 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.159.0.16 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1778903625.A.2CB.html 你有上下文，人家也有 亞12:10。就有他們必仰望我，就是他們所扎的。 而且亞13:7不就是有名的解釋耶穌的經節嗎？ ※ 編輯: Lanword (49.159.0.16 臺灣), 05/16/2026 12:52:50 看你覺得13:6整句是不是隱藏的預言吧 往下走，就銜接到當初牧人釘死那幕 ※ 編輯: Lanword (49.159.0.16 臺灣), 05/16/2026 13:01:57 ※ 編輯: Lanword (49.159.0.16 臺灣), 05/16/2026 14:34:12 ai生成。（達秘神學很豐富很有層次，不敢亂解了） 達秘在解析這節經文時，將其拆解為三個截然不同的屬天/屬地群體，並藉此證明「第一 次復活」是一個分階段完成的複合性事件。以下是達秘的核心解經要點： 1. 坐在寶座上的人：災前被提的教會與舊約聖徒 經文開頭說：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。」 ‧ 達秘敏銳地指出，這裡沒有指明這些坐在寶座上的是誰，因為他們是早已復活、在天 上向約翰顯現過的群體。 ‧ 按照達秘的末世藍圖，這群人包括在大災難前就被提的「真教會」（基督的身體）， 以及舊約的聖徒。在基督帶著榮耀公開降臨（啟19章）時，他們已經與基督一同顯現，此 時被安置在審判與管轄的寶座上。 2. 被斬者的靈魂：大災難前半期的殉道者 經文接著提到：「我也看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂……」 ‧ 達秘將這群人與**《啟示錄》6:9（第五印）**在祭壇底下呼喊冤屈的靈魂綁定。 ‧ 他們是在真教會被提之後，在大災難前半期因為見證神的道而被殺的聖徒（主要是猶 太遺民）。此時，他們在千禧年開始前正式復活，加入作王的行列。 3. 未受獸印記的人：大災難後半期的殉道者 經文最後提到：「和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂… …」 ‧ 達秘指出，這群人經歷了大災難後半期（三年半）「大患難」，正值敵基督（獸）在 地上強制推行獸印統治的顛峰期。 ‧ 他們因為堅貞不屈而殉道。現在，在千禧年國度降臨時，他們同樣復活了。 ※ 編輯: Lanword (42.70.16.184 臺灣), 05/16/2026 16:36:47 ai生成 達秘（John Nelson Darby）的時代論體系中，「持守耶穌的見證」（或「為耶穌作見證 」，見於啟12:17、19:10等處）在大災難時期的語境下，有著與「新約教會時代」截然不 同的特殊定義。 這正是許多讀者在讀達秘解經時最容易產生困惑的地方：既然教會已經在災前被提了，為 什麼大災難時期地上的猶太遺民還會「為耶穌作見證」？ 達秘對此有非常細緻且符合其時代論邏輯的解析： 1. 什麼是「耶穌的見證」？（預言的靈） 達秘直接訴諸《啟示錄》19章10節的經文文義：「因為預言的靈乃是耶穌的見證。」（Fo r the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.） ‧ 在教會時代： 耶穌的見證是關於「恩典的福音」，見證基督已經復活、升天，並藉著 聖靈與教會聯合，其盼望是屬天的。 ‧ 在大災難時期： 達秘指出，此時地上的見證回到了**「預言的靈」。這意味著地上的 猶太遺民所持守的見證，是見證舊約預言即將應驗、彌賽亞（耶穌）即將帶著審判與榮耀 降臨，在地上建立彌賽亞國度（千禧年國）**。 2. 猶太遺民如何「持守」這個見證？ 達秘認為，大災難時期的猶太聖徒，他們的屬靈光景更接近舊約的先知（如丹尼爾或大衛 在受苦中的呼求），而非新約的基督徒。他們持守耶穌的見證表現為： ‧ 拒絕敵基督與獸像： 在敵基督（假彌賽亞）強迫全地拜獸、受獸印記時，這群遺民宣 告**「只有那群山要仰望的、即將再臨的耶穌才是真正的彌賽亞」**。這種不妥協的態度 ，就是他們對耶穌的見證。 ‧ 承受「王權」與「國度」的盼望： 他們讀舊約先知書和啟示錄的預言，深信這地上的 黑暗是暫時的，主耶穌必會裂天而降，拯救以色列，審判外邦列國。他們是在為「主耶穌 即將作王」這件事作見證。 3. 與「守神誡命」的完美結合 在《啟示錄》12:17中，這群人是「守神誡命、為耶穌作見證的」。達秘強調，這兩個特 徵精準地勾勒出猶太遺民的輪廓： ‧ 守神誡命： 表明他們依然站在律法與舊約敬虔的地位上（例如他們關心聖殿、安息日 和律法的道德要求，這與教會超越律法的地位不同）。 ‧ 為耶穌作見證： 表明他們超越了不信的猶太主體，他們接受了那曾被釘十字架的耶穌 就是先知所預言的彌賽亞，並在苦難中忍耐等候祂的公開顯現。 ※ 編輯: Lanword (42.70.16.184 臺灣), 05/16/2026 16:39:47