达秘的视角，大灾难 达秘的特殊观点灾前教会被提 「以色列」民族在大灾难被迫害。 这有没圣经根据呢？请看 1.三年半被逼迫的妇人是谁？ 『天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。』启十二1 你要是对旧约熟悉，这不就是约瑟的梦吗！ 2.被迫害的是谁？ 『我听见受印者的数目，以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。』启七4『犹大支派 中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，』启七5『亚设 支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，』启七6『 西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，』启七7『 西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。』 启七8『这些事以後，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、 各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，』启七 9 有没发现，就是12支派啊！ 有人说最後有个各国万民，别忘记，他们是「这些事以後」不包含前面受印的14.4万人。 3.但以理书的末七呼应启示录 都在讲 圣殿被玷污云云 4.旧约很多寓言都指向以色列末日之灾 耶利米书 30:7 明言：「哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救 出来。」 『我必使耶路撒冷向四围的万民成为令人昏醉的杯；耶路撒冷被围困时所遭遇的，犹大也 必遭遇。』亚十二2『那日耶路撒冷必有大大的哀号，如米吉多平原之哈达临门的哀号。 』亚十二11 5. 所以从主耶稣橄榄山的预言 敌基督践踏圣殿，犹太人就要赶快跑。 到主回来降临橄榄山帮助无路可逃以色列人 《撒迦利亚书》14:3-4 「那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，祂的脚必站在耶路撒冷 朝东的橄榄山（Olive Mountain）上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的 一半向北挪移，一半向南挪移。」 以色列全家悔改 『我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎 的；他们必为我哀号，如为丧独生子哀号，又为我痛哭，如为丧长子痛哭。』亚十二10 完美图画 以色列心硬-外邦人接枝（恩典时代，70个7暂停）-外邦人得救人数满了-末七-被迫害以 色列-主的末日显现-以色列全家悔改。 处处都有圣经根据（对不对是另一回事） 这就是一场对以色列的大逼迫！ （虽然跟我自己解经不同） 所以达秘并非没有基於圣经。 至於对不对，每个人都可以自己思考 我不是赞同达秘解经内容 而是反对把他当成幻想者 一直说他没有圣经根据的发明云云 不是的，这些人都是非常认真读经 从细节处推敲整幅图画 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.159.0.16 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1778903625.A.2CB.html 你有上下文，人家也有 亚12:10。就有他们必仰望我，就是他们所扎的。 而且亚13:7不就是有名的解释耶稣的经节吗？ ※ 编辑: Lanword (49.159.0.16 台湾), 05/16/2026 12:52:50 看你觉得13:6整句是不是隐藏的预言吧 往下走，就衔接到当初牧人钉死那幕 ※ 编辑: Lanword (49.159.0.16 台湾), 05/16/2026 13:01:57 ※ 编辑: Lanword (49.159.0.16 台湾), 05/16/2026 14:34:12 ai生成。（达秘神学很丰富很有层次，不敢乱解了） 达秘在解析这节经文时，将其拆解为三个截然不同的属天/属地群体，并藉此证明「第一 次复活」是一个分阶段完成的复合性事件。以下是达秘的核心解经要点： 1. 坐在宝座上的人：灾前被提的教会与旧约圣徒 经文开头说：「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。」 ‧ 达秘敏锐地指出，这里没有指明这些坐在宝座上的是谁，因为他们是早已复活、在天 上向约翰显现过的群体。 ‧ 按照达秘的末世蓝图，这群人包括在大灾难前就被提的「真教会」（基督的身体）， 以及旧约的圣徒。在基督带着荣耀公开降临（启19章）时，他们已经与基督一同显现，此 时被安置在审判与管辖的宝座上。 2. 被斩者的灵魂：大灾难前半期的殉道者 经文接着提到：「我也看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂……」 ‧ 达秘将这群人与**《启示录》6:9（第五印）**在祭坛底下呼喊冤屈的灵魂绑定。 ‧ 他们是在真教会被提之後，在大灾难前半期因为见证神的道而被杀的圣徒（主要是犹 太遗民）。此时，他们在千禧年开始前正式复活，加入作王的行列。 3. 未受兽印记的人：大灾难後半期的殉道者 经文最後提到：「和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂… …」 ‧ 达秘指出，这群人经历了大灾难後半期（三年半）「大患难」，正值敌基督（兽）在 地上强制推行兽印统治的颠峰期。 ‧ 他们因为坚贞不屈而殉道。现在，在千禧年国度降临时，他们同样复活了。 ※ 编辑: Lanword (42.70.16.184 台湾), 05/16/2026 16:36:47 ai生成 达秘（John Nelson Darby）的时代论体系中，「持守耶稣的见证」（或「为耶稣作见证 」，见於启12:17、19:10等处）在大灾难时期的语境下，有着与「新约教会时代」截然不 同的特殊定义。 这正是许多读者在读达秘解经时最容易产生困惑的地方：既然教会已经在灾前被提了，为 什麽大灾难时期地上的犹太遗民还会「为耶稣作见证」？ 达秘对此有非常细致且符合其时代论逻辑的解析： 1. 什麽是「耶稣的见证」？（预言的灵） 达秘直接诉诸《启示录》19章10节的经文文义：「因为预言的灵乃是耶稣的见证。」（Fo r the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.） ‧ 在教会时代： 耶稣的见证是关於「恩典的福音」，见证基督已经复活、升天，并藉着 圣灵与教会联合，其盼望是属天的。 ‧ 在大灾难时期： 达秘指出，此时地上的见证回到了**「预言的灵」。这意味着地上的 犹太遗民所持守的见证，是见证旧约预言即将应验、弥赛亚（耶稣）即将带着审判与荣耀 降临，在地上建立弥赛亚国度（千禧年国）**。 2. 犹太遗民如何「持守」这个见证？ 达秘认为，大灾难时期的犹太圣徒，他们的属灵光景更接近旧约的先知（如丹尼尔或大卫 在受苦中的呼求），而非新约的基督徒。他们持守耶稣的见证表现为： ‧ 拒绝敌基督与兽像： 在敌基督（假弥赛亚）强迫全地拜兽、受兽印记时，这群遗民宣 告**「只有那群山要仰望的、即将再临的耶稣才是真正的弥赛亚」**。这种不妥协的态度 ，就是他们对耶稣的见证。 ‧ 承受「王权」与「国度」的盼望： 他们读旧约先知书和启示录的预言，深信这地上的 黑暗是暂时的，主耶稣必会裂天而降，拯救以色列，审判外邦列国。他们是在为「主耶稣 即将作王」这件事作见证。 3. 与「守神诫命」的完美结合 在《启示录》12:17中，这群人是「守神诫命、为耶稣作见证的」。达秘强调，这两个特 徵精准地勾勒出犹太遗民的轮廓： ‧ 守神诫命： 表明他们依然站在律法与旧约敬虔的地位上（例如他们关心圣殿、安息日 和律法的道德要求，这与教会超越律法的地位不同）。 ‧ 为耶稣作见证： 表明他们超越了不信的犹太主体，他们接受了那曾被钉十字架的耶稣 就是先知所预言的弥赛亚，并在苦难中忍耐等候祂的公开显现。 ※ 编辑: Lanword (42.70.16.184 台湾), 05/16/2026 16:39:47