作者jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)
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標題Re: [讀經] 向亡魂祈禱的做法不符合聖經
時間Fri Apr 24 01:59:20 2026
※ 引述《vectorlog (vector.log2015)》之銘言:
: 關於向亡魂祈禱這件事,我的想法和思考是這樣:
: 亡者(含聖人)能夠向天主祈禱也能自發性為在世的人祈禱、活人能夠向天主祈禱也能夠彼此代禱,以上都沒有問題。
: 最關鍵的是:在世的人能不能請亡者代禱
在世者不能請亡者代禱的理由
這前面已說過一些了,
請再回頭看。
: 1.聖傳與聖經要互相補足,因為文字不能記錄所有事情,
且更重要的是跟隨基督的第一代宗徒們如何生活與祈禱,
另外聖經本身也是一項聖傳,在聖經確立以前,
就有請亡者代禱的傳統,顯示這不與聖經牴觸
「請亡者代禱」並非初代基督徒
與猶太教徒的實行.
基督徒請亡者代禱是後來才發展出來的,
這前面也有講過,請自行回頭看,
這裡就暫不多談。
而撒母耳記、路加福音裡亡魂的記載、
和「禱告要向神禱告」、
和「不能聯繫亡魂」、
聖人不希望活人來打攪等
這些經文早於「諸聖相通」的教義的確立,
也早於教會對聖經經卷範圍的確立。
你要知道:
「經文」存在時間
早於後來教會對經卷範圍的確立。
經文早於「基督徒請亡者代禱」、
經文早於信經的「聖徒相通」。
「聖傳與聖經互相補足」是貴教之說,
各教派並不都認.
且各派聖傳不一樣,
貴教聖傳不能拿來說嘴。
&實際上聖傳也有錯誤之處.
: 2.耶穌是真葡萄樹,我們是葡萄枝,我們因著這個教會與耶穌為一體,
這個一體不會因為死亡而分離,因此在教會內能夠彼此代禱,不論生死。
你實務上這種一體
就跟東正教不是一體,
也更不是聖經說的一體了。
故不要拿你的這種「一體」來發展後續教義,
這樣只是自打臉或自欺。
這其實前面有提過一些,
請自行回頭看。
: 3.舊約中禁止的是“求問”死者,
因為天主才是全知的,
由天主以外的管道妄想知道天主的旨意都是不對的,
但代禱完全沒有這樣的成分,
將“求問”擴大解釋成代禱是不合理的
不能通聯亡魂的相關經文更多,
不只是你這裡片面的「求問」這經文。
況且「求問」只是中文的一種翻譯,
你縮小為「求問」更是不完全合原文,
也不合其他經文。
: 4.路加福音中,富翁沒有請求死者復活,
亞巴郎也沒有說死者不能與生者通聯,
而是說“縱使死者復活也必不信服”,就如同若望福音21:23,其實耶穌並沒有說:他不死。而只說我如果要他存留直到我來,與你何干?
你是不是弄錯了,
富翁是有請亞伯拉罕派拉撒路復活去警告活人哦,
而亞伯拉罕拒絕了,
(因活人有摩西的話可聽,若不聽摩西的話,
縱使死人復活去警告活人也不會聽)
而非你說的富翁沒有請求死者復活。
: ※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言:
: : 以下再摘錄部分案例,
: : 大家可再思考與討論。
: : 一、路加福音23:43
: : 此經文中某罪犯死後
: : 當天去了樂園與耶穌在一起。
: : 天主教不列該罪犯為「聖人」,
: : 故不會請他代禱。
: : 東正教列該罪犯為「聖人」,
: : 故可請他代禱。
: : 天主教和東正教間在此案例上有差異,
: : 以誰為準?
: : 兩教的聖傳間有差異,
: : 但若回歸到聖經的教導,
: : 就不會有兩教的這問題。
: 也不見得不會,只要是教會的一份子,都能請他代禱,只是義人的祈禱更為有效,所以更常請聖人代禱。
你這說法是回到「諸聖相通」,
但諸聖相通在定義與內涵上有問題,
且實務上也有問題,
所以你這種實行不可靠,
這前面有講過一些了,
這裡暫不多談。
: : 二、撒母耳記上28章
: : 掃羅王知道聯繫過世者是被神禁止的,
: : 他也曾大力取締那些聯繫過世者的相關人事物。
: : 但掃羅王後來有極大困難、
: : 並尋求祭司與神,
: : 然因某些因素致神沒有理他,
: : 所以他偷偷摸摸的去請求一位過世者撒母耳幫他
: : (注:撒母耳過世前是先知與祭司,
: : 也是掃羅王的顧問;
: : 另外若按天主教與東正教的看法,
: : 過世的撒母耳是「聖人」)。
: : 若按天主教與東正教的聖人的教義,
: : 掃羅王無需偷偷摸摸請託聖人。
: 掃羅王有極大的困難,於是就去“求問”死者撒母耳,不是找他代禱。
通聯死者不符合聖經,
聯通死者請死者代禱就是在通聯死者。
不要又換個詞以為是不一樣的來自欺。
: : 三、啟示錄6:10
: : 此經文中殉道者的魂在呼求伸冤。
: : 在天主教裡殉道者不一定是「聖人」。
: : 東正教裡殉道者是「聖人」,故可請他代禱。
: : 天主教和東正教間在此類案例上會有差異,
: : 以誰為準?
: : 兩教的聖傳間有差異,
: : 但若回歸到聖經的教導,
: : 就不會有兩教的這些問題。
: 其實只要是教會的一份子,都能夠請對方代禱,只是義人的代禱更為有效,所以才會想要請聖人代禱,若想請殉道者代禱也是可以的。
: 我認為請亡者代禱不違反聖經,但是封聖要更加謹慎,必須嚴格審核封聖的標準和流程,及清楚教導聖人在教會和信仰中的角色,避免教友被誤導
請回到「諸聖相通」、
「教會一體」的聖經原意,
而不是你自己或貴教派自己的加油添醋。
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1F:→ jdcbest: 富翁亡魂會提到希望拉撒路復活去警告活人,這也表示亡魂 04/24 02:13
2F:→ jdcbest: 不能隨便通聯活人,需要復活後才能通聯活人。 04/24 02:13
3F:→ jdcbest: 撒母耳的例子則顯示聖人不希望活人通聯聖人;聖人不希望被 04/24 02:16
4F:→ jdcbest: 活人打擾。 04/24 02:16
6F:推 vectorlog: 代禱為甚麼算通聯?我發出邀請,他不一定要回,回了才 04/24 03:13
7F:→ vectorlog: 算通聯 04/24 03:13
8F:→ vectorlog: 富翁說的是讓拉匝祿去,沒說怎麼去,不是一定要他復活 04/24 03:14
9F:→ vectorlog: 哪天我請亡者代禱,就算他顯靈跟我說不要,也是他來聯 04/24 03:15
10F:→ vectorlog: 繫我,不是我求問死者 04/24 03:15
11F:推 spike1215: 疑,代禱是我->聖人->上帝這個路徑吧。有規定上帝或聖 04/24 07:33
12F:→ spike1215: 人一定要回應? 04/24 07:33
13F:→ spike1215: 還有拉薩路的劇情要看前後文,他是說若不聽摩西和先知 04/24 07:35
14F:→ spike1215: 的話,那麼派拉薩路也是無用。 04/24 07:35
15F:→ spike1215: 這個意思是叫你聽摩西和先知的就可以了,拉薩路不需要 04/24 07:36
16F:→ spike1215: 也沒必要出場 04/24 07:36
17F:→ jdcbest: 「向某人發訊而他接到」就是一種通聯. 04/24 12:03
18F:→ jdcbest: 況且已讀不回也是一種回應,ok? 04/24 12:05
19F:→ jdcbest: 向某人發訊,他卻無法接收,這就不是相通。若他無法接收 04/24 12:11
20F:→ jdcbest: ,「他」卻有回應,就要懷疑「他」是誰。 04/24 12:11
21F:→ jdcbest: 「他」的危險性也是本板以下文章提到的第三大項: 04/24 12:21
23F:→ jdcbest: 問題不在「代禱」,而在「託/求」「他」。麻煩聚焦。 04/24 12:41
24F:→ jdcbest: 細細閱讀主耶穌所講的亞伯拉罕/富翁/拉撒路亡魂的案例, 04/24 13:16
25F:→ jdcbest: 就可以發現亡魂沒法隨便和活人相通,所以亡魂對於尚活著的 04/24 13:16
26F:→ jdcbest: 親人的關心方式訴諸於「活人中的摩西的話能警誡活人」與 04/24 13:16
27F:→ jdcbest: 「亡魂復活去警誡活人」,而後者被亞伯拉罕否定,因為若 04/24 13:16
28F:→ jdcbest: 活人不信摩西的教導,則即便死人復活去警告活人也徒然, 04/24 13:16
29F:→ jdcbest: 因活人的不信。 04/24 13:16
30F:→ jdcbest: 亞伯拉罕的亡魂也沒有提到要去跟神說請神去警誡活人,而是 04/24 13:26
31F:→ jdcbest: 提到摩西與先知的話,因為他知道摩西他們的話語裡已有神對 04/24 13:26
32F:→ jdcbest: 在世活人的警誡。神對在世活人的啟示以聖經為準。 04/24 13:26
33F:→ vectorlog: 富翁請求打發拉匝祿去,他沒想過可以讓拉匝祿復活,按 04/24 19:02
34F:→ vectorlog: 原句比較像讓拉匝祿以顯靈或託夢的方式。但亞巴郎的回 04/24 19:02
35F:→ vectorlog: 應像是:要是連先知的話都不聽,不要說顯靈或託夢,就 04/24 19:02
36F:→ vectorlog: 算他復活了都沒有用 04/24 19:02
37F:→ vectorlog: 教會一體與諸聖相通真的比較是政治問題,因為今天一個 04/24 19:07
38F:→ vectorlog: 基督教一個天主教一個東正教三個人聚在一起,只要願意 04/24 19:07
39F:→ vectorlog: 也是可以彼此代禱及請彼此已故親友為在世的人祈禱。可 04/24 19:07
40F:→ vectorlog: 是彼此的教會為保持權威和正統,是不可能公開說可以這 04/24 19:07
41F:→ vectorlog: 樣做的 04/24 19:07
42F:→ jdcbest: 「亡魂顯靈或託夢」是v你的一種解釋,但你這種解釋會產生 04/24 19:55
43F:→ jdcbest: 更多問題。我們暫且假設富翁的意思是讓拉撒路顯靈或託夢 04/24 19:55
44F:→ jdcbest: ,(1)但是亞伯拉罕卻拒絕這種方式,這也說明亞伯拉罕不認 04/24 19:55
45F:→ jdcbest: 可「顯靈或託夢」。這也間接駁斥了某些人相信的聖人顯靈 04/24 19:55
46F:→ jdcbest: 。(2)若我們暫且假設顯靈或託夢可行,假設亞伯拉罕也認可 04/24 19:55
47F:→ jdcbest: ,則富翁或亞伯拉罕也可顯靈與託夢,他們會比拉撒路更有 04/24 19:55
48F:→ jdcbest: 說服力一點。(3)當然你也可宣稱富翁已下地獄或在煉獄,故 04/24 19:55
49F:→ jdcbest: 不能顯靈或託夢給活人,然此時你認同了顯靈或託夢有其前 04/24 19:55
50F:→ jdcbest: 提條件,而這條件變成是你訂的。(4)富翁生前顯然沒有遇過 04/24 19:55
51F:→ jdcbest: 其他死去的親友向他顯靈與託夢,他也未遵行摩西和先知的 04/24 19:55
52F:→ jdcbest: 教導,以致他過世後去了苦處。這也說明了富翁的其他過世 04/24 19:55
53F:→ jdcbest: 的親友無法為在世時的富翁作什麼以助富翁仍在世時悔改而 04/24 19:55
54F:→ jdcbest: 免死後受苦。 04/24 19:55
55F:→ jdcbest: 綜上,「亡魂顯靈或託夢」這種解釋是有問題的。 04/24 20:05
56F:→ ptttalker: 我覺得v的觀點沒有著重在 04/24 21:54
57F:→ ptttalker: 「如何打發拉撒路去」。 04/24 21:54
58F:→ ptttalker: 也就是就算完全沒有回應, 04/24 21:56
59F:→ ptttalker: 也並不影響在世者要不要請求幫忙代禱。 04/24 21:56
60F:→ ptttalker: 我現在至少看到有三種「通」 : 04/24 22:00
61F:→ ptttalker: 1. 天主教的「通」 04/24 22:00
62F:→ ptttalker: 2. v的「通」 04/24 22:00
63F:→ ptttalker: 3. j所認為以上兩者的「通」 04/24 22:00
64F:→ ptttalker: 通2:v盡可能用他的理解表達的通1 04/24 22:02
65F:→ ptttalker: 通3 ≠ 通2 04/24 22:02
66F:→ ptttalker: 通3 ≠ 通1 04/24 22:02
67F:→ jdcbest: ptt兄可說說你所看見的這三種「通」的意思與差異是什麼? 04/24 22:14
68F:→ jdcbest: 聖經對這議題的啟示又是什麼? 04/24 22:14
69F:推 vectorlog: (1)拒絕有很多種理由,可不可行是一種,但根據亞巴郎的 04/26 20:37
70F:→ vectorlog: 回應,他考慮的是能不能達到效果 04/26 20:37
71F:→ vectorlog: (2)富翁若可以顯靈或託夢,他當然就自己去了,顯然他不 04/26 20:37
72F:→ vectorlog: 行,於是他推斷拉匝祿也不行,那為什麼要請求亞巴郎? 04/26 20:37
73F:→ vectorlog: (3)因為有唯一的條件:天主允許。亞巴郎在故事中的角色 04/26 20:37
74F:→ vectorlog: 更像是天父的具象 04/26 20:37
75F:→ vectorlog: (4)富翁沒遇過顯靈或託夢,也沒遇過死人復活吧?而且若 04/26 20:37
76F:→ vectorlog: 真讓拉匝祿復活,那傳達完訊息後呢?讓他就地再死一次 04/26 20:37
77F:→ vectorlog: 嗎?這也太殘忍太不近人情了 04/26 20:37
78F:→ vectorlog: 綜上,因此我認為富翁的要求是顯靈或託夢 04/26 20:37
79F:→ vectorlog: 不過這個比喻主要是要表達:以色列人如果不聽先知的話 04/26 20:37
80F:→ vectorlog: ,即使耶穌復活也不會聽的 04/26 20:37
81F:→ jdcbest: 無論顯靈或託夢或死人復活去警告活人,都被拒絕了。 05/06 23:52