會 創世 6:6 ——「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。記」 撒母耳記上 15:11 ——「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不遵守我的命令。」 不會 民數記 23:19 ——「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。說話豈不照著行呢 ？發言豈不成就呢？」 撒母耳記上 15:29 ——「以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔；因為他迥非世人， 決不後悔。」 如果只看一小部分經文，看似神自相矛盾了。 其實這是因為人類語言的侷限性。 當聖經說神「後悔」時，並非指祂像人一樣因為「資訊不足」或「判斷錯誤」而自打嘴巴 ，而是為了表達神在當下時空背景下，對人類墮落與痛苦的極度痛心與強烈反應。 如果我們從整本聖經的角度來看， 神並不後悔造人。甚至創世前就已安排好一切計畫(連救贖都安排好了)整個劇本的導演與 編劇就是神~~~ 最後神也會達成祂心所願，基督與新婦 神人永遠的同住。 ps.「神雖然是全知的編劇，早已寫好救贖的結局；但祂同時也是投入情感的觀眾與參與 者。當人受苦或背叛時，祂的痛心是真實發生的，編劇的心在流血。」 所以這就是語言與視角的侷限性。 聖經類似的矛盾還真不少。 諸如 神是否偏待人? 到底有沒有義人? (如果你同時都能想出正反兩面經節，你聖經已經相當熟悉了) 那其實都不是真正的矛盾，套句版友的話，只是維度不同，人類理解有限而已。 就像一個圓柱體，從上面看是個「圓」，從側面看是個「方」。如果你只執著於「圓」或 「方」，就會覺得聖經自相矛盾；但當你提升維度，看到那是個「圓柱體」時，矛盾就消 失了，取而代之的是對神智慧的敬畏。 所以我們看到聖經好像有矛盾的時候..... 「聖經的『矛盾』不是為了讓我們困惑，而是提醒我們要拔高視野。當我們執著於二維的 邏輯時，我們在爭辯『圓』與『方』；當我們清心尋求、被神光照時，祂會帶領我們升到 三維，看見那個完美的圓柱體。」 也可以用局部與永恆來看。 本篇出現的三種情形，正是如此 義人？ 局部來看有，相對良善的人。 「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。」（創世記 6:9） 「（約伯）那人烏斯地人約伯，那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（約伯記 1:1） 永恆角度來看沒有，沒有一個人在神面前站立的住。 「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」（羅馬書 3:10） 「我們所有的義都像污穢的衣服。」（以賽亞書 64:6） 偏待人？ 局部來看有，所羅門應該大家都很羨慕。 雅各vs以掃 以色列人 vs 外邦人。 永恆來看沒有，多給的多收。 最後結局會是公義的。 「因為神不偏待人。」（羅馬書 2:11） 「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路加福音 12:48） 那神不是比較愛大衛雅各嗎？ 其實這兩位被愛不是沒緣由的。 他們要神，對照的兩位對神可有可無。 即便不看這個，永恆裡並沒有偏愛。 耶穌自己說： 『我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裏 最小的比他還大。』太十一11 施浸約翰大於剛剛說的所有先知先賢。 但在諸天國裡他算最小。 （這裡詳細解釋可能又要一篇。） 或者看耶穌在地上行走，祂真的有偏心嗎？ 我是沒有讀出來。 --

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