以下再摘錄部分案例， 大家可再思考與討論。 一、路加福音23:43 　　此經文中某罪犯死後 當天去了樂園與耶穌在一起。 　天主教不列該罪犯為「聖人」， 故不會請他代禱。 東正教列該罪犯為「聖人」， 故可請他代禱。 天主教和東正教間在此案例上有差異， 以誰為準？ 　　兩教的聖傳間有差異， 但若回歸到聖經的教導， 就不會有兩教的這問題。 二、撒母耳記上28章 　　掃羅王知道聯繫過世者是被神禁止的， 他也曾大力取締那些聯繫過世者的相關人事物。 但掃羅王後來有極大困難、 並尋求祭司與神， 然因某些因素致神沒有理他， 所以他偷偷摸摸的去請求一位過世者撒母耳幫他 (注：撒母耳過世前是先知與祭司， 也是掃羅王的顧問； 另外若按天主教與東正教的看法， 過世的撒母耳是「聖人」)。　 　　若按天主教與東正教的聖人的教義， 掃羅王無需偷偷摸摸請託聖人。 三、啟示錄6:10 　　此經文中殉道者的魂在呼求伸冤。 在天主教裡殉道者不一定是「聖人」。 東正教裡殉道者是「聖人」，故可請他代禱。 天主教和東正教間在此類案例上會有差異， 以誰為準？ 　　兩教的聖傳間有差異， 但若回歸到聖經的教導， 就不會有兩教的這些問題。 ※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言： : 向亡魂祈禱的做法不符合聖經 : 　　某些基督徒會向亡靈/亡魂 : （例如聖母瑪利亞、聖保羅、 : 　聖彼得、主保聖人、...等） : 祈禱、求助或求問， : 但這類行為並不合乎聖經的教導： : 一、聖經申命記18:10~12(思高本): : 「在你中間， : 　不可容許人...求問死者； : 　因為凡做這些事的人， : 　都是上主所憎惡的」 : 二、聖經利未紀19:31(思高本)： : 「不可去探詢亡魂 : 　....而為他們所玷污： : 　我，上主是你們的天主。」 : 三、聖經肋未紀20:6(思高本)： : 「若有人去求問亡魂... : 　我(天主)必板起臉來與這人作對， : 　將他由民間剷除。」 : 四、馬太福音6:6： : 「當你祈禱時，要... : 　向你在暗中之父祈禱...」 : 　 （說明： : 　此處經文提到祈禱的對象是天主 ） : 五、路加福音11:1-2： : 「....門徒對他(耶穌)說： : 　『主，請教給我們祈禱， : 　如同若翰教給了他的門徒一樣。』 : 　耶穌給他們說: : 　『你們祈禱時要說：父啊...』...」 : 　　（說明： : 　此處經文也提到祈禱的對象是天主） : 六、路加福音16:19-31 : 「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣， : 　天天奢華地宴樂。 : 　另有一個乞丐，名叫拉匝祿， : 　滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。 : 　他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑， : 　但只有狗來舔他的瘡痍。 : 　那乞丐死了， : 　天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。 : 　那個富家人也死了，被人埋葬了。 : 　他在陰間，在痛苦中舉目一望， : 　遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿， : 　便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！ : 　請打發拉匝祿用他的指頭尖， : 　蘸點水來涼潤我的舌頭， : 　因為我在這火燄中極其慘苦。 : 　亞巴郎說：孩子， : 　你應記得你活着的時候， : 　已享盡了你的福， : 　而拉匝祿同樣也受盡了苦。 : 　現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。 : 　除此之外，在我們與你們之間， : 　隔着一個巨大的深淵， : 　致使人即便願意， : 　從這邊到你們那邊去也不能， : 　從那邊到我們這邊來也不能。 : 　那人說：父親！ : 　那麼就請你打發拉匝祿到我父家去， : 　因為我有五個兄弟， : 　叫他警告他們， : 　免得他們也來到這痛苦的地方。 : 　亞巴郎說： : 　他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。 : 　他說：不，父親亞巴郎！ : 　倘若有人從死者中到他們那裏，他們必會悔改。 : 　亞巴郎給他說： : 　如果他們不聽從梅瑟及先知， : 　縱使有人從死者中復活了， : 　他們也必不信服。」 : （說明： : 　這案例揭示了活人與死人間無法通聯， : 　所以那個亡魂富翁 : 　請求能有死者復活去活人那裏向活人做警告） --

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