以下再摘录部分案例， 大家可再思考与讨论。 一、路加福音23:43 　　此经文中某罪犯死後 当天去了乐园与耶稣在一起。 　天主教不列该罪犯为「圣人」， 故不会请他代祷。 东正教列该罪犯为「圣人」， 故可请他代祷。 天主教和东正教间在此案例上有差异， 以谁为准？ 　　两教的圣传间有差异， 但若回归到圣经的教导， 就不会有两教的这问题。 二、撒母耳记上28章 　　扫罗王知道联系过世者是被神禁止的， 他也曾大力取缔那些联系过世者的相关人事物。 但扫罗王後来有极大困难、 并寻求祭司与神， 然因某些因素致神没有理他， 所以他偷偷摸摸的去请求一位过世者撒母耳帮他 (注：撒母耳过世前是先知与祭司， 也是扫罗王的顾问； 另外若按天主教与东正教的看法， 过世的撒母耳是「圣人」)。　 　　若按天主教与东正教的圣人的教义， 扫罗王无需偷偷摸摸请托圣人。 三、启示录6:10 　　此经文中殉道者的魂在呼求伸冤。 在天主教里殉道者不一定是「圣人」。 东正教里殉道者是「圣人」，故可请他代祷。 天主教和东正教间在此类案例上会有差异， 以谁为准？ 　　两教的圣传间有差异， 但若回归到圣经的教导， 就不会有两教的这些问题。 ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : 向亡魂祈祷的做法不符合圣经 : 　　某些基督徒会向亡灵/亡魂 : （例如圣母玛利亚、圣保罗、 : 　圣彼得、主保圣人、...等） : 祈祷、求助或求问， : 但这类行为并不合乎圣经的教导： : 一、圣经申命记18:10~12(思高本): : 「在你中间， : 　不可容许人...求问死者； : 　因为凡做这些事的人， : 　都是上主所憎恶的」 : 二、圣经利未纪19:31(思高本)： : 「不可去探询亡魂 : 　....而为他们所玷污： : 　我，上主是你们的天主。」 : 三、圣经肋未纪20:6(思高本)： : 「若有人去求问亡魂... : 　我(天主)必板起脸来与这人作对， : 　将他由民间铲除。」 : 四、马太福音6:6： : 「当你祈祷时，要... : 　向你在暗中之父祈祷...」 : 　 （说明： : 　此处经文提到祈祷的对象是天主 ） : 五、路加福音11:1-2： : 「....门徒对他(耶稣)说： : 　『主，请教给我们祈祷， : 　如同若翰教给了他的门徒一样。』 : 　耶稣给他们说: : 　『你们祈祷时要说：父啊...』...」 : 　　（说明： : 　此处经文也提到祈祷的对象是天主） : 六、路加福音16:19-31 : 「有一个富家人，身穿紫红袍及细麻衣， : 　天天奢华地宴乐。 : 　另有一个乞丐，名叫拉匝禄， : 　满身疮痍，躺卧在他的大门前。 : 　他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饥， : 　但只有狗来舔他的疮痍。 : 　那乞丐死了， : 　天使把他送到亚巴郎的怀抱里。 : 　那个富家人也死了，被人埋葬了。 : 　他在阴间，在痛苦中举目一望， : 　远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄， : 　便喊叫说：父亲亚巴郎！可怜我罢！ : 　请打发拉匝禄用他的指头尖， : 　蘸点水来凉润我的舌头， : 　因为我在这火焰中极其惨苦。 : 　亚巴郎说：孩子， : 　你应记得你活着的时候， : 　已享尽了你的福， : 　而拉匝禄同样也受尽了苦。 : 　现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。 : 　除此之外，在我们与你们之间， : 　隔着一个巨大的深渊， : 　致使人即便愿意， : 　从这边到你们那边去也不能， : 　从那边到我们这边来也不能。 : 　那人说：父亲！ : 　那麽就请你打发拉匝禄到我父家去， : 　因为我有五个兄弟， : 　叫他警告他们， : 　免得他们也来到这痛苦的地方。 : 　亚巴郎说： : 　他们自有梅瑟及先知，听从他们好了。 : 　他说：不，父亲亚巴郎！ : 　倘若有人从死者中到他们那里，他们必会悔改。 : 　亚巴郎给他说： : 　如果他们不听从梅瑟及先知， : 　纵使有人从死者中复活了， : 　他们也必不信服。」 : （说明： : 　这案例揭示了活人与死人间无法通联， : 　所以那个亡魂富翁 : 　请求能有死者复活去活人那里向活人做警告） --

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