出處：「聖十字福傳」粉專 https://www.facebook.com/share/p/1GvXLUaUj3/ 心得： 雖然是天主教的粉專文章， 但我覺得可以幫助我們反思自己對死後天國的嚮往、 對火湖的畏懼的是建基在何處， 又要如何把這個概念傳遞給慕道朋友。 轉貼文章： 【天堂地獄不公道？】 "The holy city, a new Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband." Revelation 21:2 I. 指控 「照基督宗教的講法，不論你做多少好事，只因你不信天主，你就要下地獄。我覺得很不公 道。還有，『信者上天堂，不信者下地獄』的講法，會使信徒霸道排地，極度神經兮兮。」 II. 大誤解 提出指控的人，顯然搞不清楚「天堂」與「地獄」概念到底為何物。他們似乎把「天堂」想 像成人死後，可以到達的超級無敵豪華渡假區，把「地獄」想像成是環境惡劣、品流複雜、 水深火熱的貧民窟。 既然是這樣，人生在世就像賺錢一樣，「做好事」死後理應有足夠資格進入天堂「上樓」享 福。相反，如果人生前好食懶飛，死後自當要到地獄「下崗」受苦。如果這種天堂地獄觀真 的成立，上述指控確實聽起來是很有道理的。努力不是應該換取豪宅作為回報嗎？荒唐度日 而陷入水深火熱之中不是罪有應得嗎？ III. 澄清概念 天主教信仰中的天堂和地獄，首要來說根本不是實體地方。天堂不是超級無敵豪華大宅渡假 區、地獄也不是貧民窟或刑房。如果是，也只是比喻圖象，不是它們的本質。 與其說天堂和地獄是實體地方，不如說它們是人死後要面對的靈性狀態： （一）天堂，就是跟天主永遠相愛的狀態。（若十七3；羅八38） （二）地獄，就是跟天主永遠隔絕的狀態。（得後一9；默廿二15） 弄清概念後，現在我們不禁要問：如果一個人在世的時候，已經明確表達他不愛慕、不信任 、不服從耶穌基督所啟示的那個天主──既然他是這麼毫不猶豫地討厭天主，那麼強迫他跟 不愛的對象相愛直到永遠，肯定比逼婚更難受；難道，這對他就是公道？ 難道，無間斷的強暴、無間斷的強迫人跟自己不愛的對象同床共枕、無間斷的強迫人愛自己 不愛的統治者，真的很公道？難道，天主尊重他的選擇，不但不消滅他不朽的靈魂，還容許 他永遠無需跟祂接觸，真的不公道？「生死善惡，都在人面前；人願意那樣，就賜給他那樣 。」（德十五18） 真正的愛，是一種共融的關係，絕對不能強迫。（格前十三4-8）天主從不強迫人下地獄， 亦不勉強人上天堂。天堂不是講笑的：它有如人跟天主定立的一個不能反口、不能改變、不 能解除的婚約。（弗五22-32；默廿一2） 最崇高的愛，往往就是在適當時候放手，讓不愛自己的人離開，即使自己仍然很愛他。 天堂不是一場交易，不是人付出一些本金（例如「做好事」）跟天主換取的某種好處（「浮 華渡假區式天堂生活）。行善固然是好事，絕對應該時時做、處處做。（迦六9）然而，行 善多是一件事，願意跟天主相愛直到永遠是另一件事，兩者不能完全混為一談。罪過不能靠 「做好事」抵消，只能以懺悔之心尋求天主赦免才能清除。 正信天主的「信」，指信任、愛慕和服從，而不止認為天主存在這麼簡單：「你信只有一個 天主嗎！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫。虛浮的人啊！你願意知道信德沒有行為是無 用的嗎？」（雅二19-20）經常把「主啊！主啊」掛在嘴邊，不會使人上天堂：「不是凡向 我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。 」（瑪七21） 值得留意的是，不是所有生前未曾公開歸依基督或者聆聽過福音的人，都必定是不信任、不 愛慕、不服從天主的：「沒有教訓他們，他們就沒有罪。」（若十五22）「不知者不罪」： 所有非因自己過失，而不認識基督和祂的教會，但真誠尋求天王、遵循良心指引的人，也能 獲得永恆的救恩。慈悲天主自有祂的方法，引導那些人踏上通往天堂的道路。（宗十七26-2 7） IV. 一切關於天堂地獄的講法，會使信徒變得霸道排地，極度神經兮兮？ 某種現代流行的天堂地獄講法，宣稱只要一個人一生中未有明確地「承認耶穌基督是自己的 個人救主」便會自動落得地獄收場。這種講法，確實在一些新興基督教派當中，使一些信徒 變得霸道排地，極度神經兮兮；他們認為所有人（包括天主教徒）只要不相信他們口的神， 便會統統下地獄。他們有些人更加以手執天堂入場券（或者是「天堂綠卡」）的姿態自居， 暗中恥笑其他人（包括天主教徒）怎樣慘淡地步向地獄。 殊不知是他們自己曲解了基督的聖訓：「這樣的人自稱認識天主，但在行為上卻否認天主； 他們是可憎惡的，悖逆的，在一切善事上是無用的。」（鐸一16）是他們使許多人在尋覓上 主的道路中跌倒，進而錯誤地討厭基督。 正信天主的人，懂得天堂地獄概念的真諦，不但不會變得霸道排地、極度神經兮兮，反而會 更加謙卑，用自己對天主的信從、對旁人的關懷，感染身邊的人，以生命影響生命。（鐸二 7-9）他們遵守天主教首任教宗聖伯多祿（使徒長聖彼得）的遺教：「在外教人中要常保持 良好的品行。」（伯前二12）他們知道歸依基督，只是信任、愛慕、服從天主的開端而非終 點：「唯獨堅持到底的，才可得救。」（瑪廿四3） 最重要的是，他們知道，「不知者不罪」的辯解，已經不能再應用到他們身上： 「如果他們因認識主和救世者耶穌基督，而擺脫世俗的污穢以後，再為這些事所纏繞而打敗 ，他們末後的處境，就必比以前的更為惡劣，因為不認識正義之道，比認識後而又背棄那傳 授給他們的聖誡命，為他們倒好得多。」（伯後二20-21） 「的確，那些曾一次被光照，嘗過天上的恩賜，成了有分於聖神，並嘗過天主甘美的言語， 及未來世代德能的人，如果背棄了正道，再叫他們自新悔改，是不可能的，因為他們親自又 把天主子釘在十字架上，公開加以凌辱。」（希六4-6） 因此，聖保祿宗徒（使徒聖保羅）鍮|正信天主的基督徒，信仰生活不得怠慢：「你們要懷 著恐懼戰慄，努力成就你們得救的事，因為是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力 行，為成就他的善意。你們做一切事，總不可抱怨，也不可爭論，好使你們成為無可指摘和 純潔的，在乖僻敗壞的世代中，做天主無瑕的子女；在世人中你們應放光明，有如宇宙間的 明星。」（斐二12-15） 聖次雅各伯宗徒（使徒聖小雅各）同樣勸解基督徒要言行一致：「也許有人說：你有信德， 我卻有行為；把你沒有行為的信德指給我看，我便會藉我的行為，叫你看我的信德。你信只 有一個天主嗎！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫。虛浮的人啊！你願意知道信德沒有行 為是無用的嗎？」（雅二18-20） V. 可否總結上面的道理？ （一）天堂和地獄首要來說不是實體地方，而是人在來生的靈性狀態，前者指永遠跟天主相 愛，後者指永遠跟天主隔絕。 （二）天堂是一段永無窮的關係，所以進入天堂的關鍵，要看人愛慕天主的意願有多堅定。 （三）勉強不愛天主的人永遠跟祂相愛，不見得對那些人公道；始終，天主尊重人的自決能 力，祂從不強迫人下地獄，亦不勉強人上天堂。 （四）真正信任、愛慕、服從天主的人，會謙卑自下、如履薄冰，善度生活為基督作見證， 以生命影響生命。自以為已經拿到了「天堂綠卡」的人，霸道排地，極度神經兮兮，既不能 促進自己得救，也使未有信仰的人不必要地誤解基督：「你們給人封閉了天國：你們不進去 ，也不讓願意進去的人進去。」（瑪廿三13） 延伸閱讀── 《天主教教理》1023-1065號 --

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