出处：「圣十字福传」粉专 https://www.facebook.com/share/p/1GvXLUaUj3/ 心得： 虽然是天主教的粉专文章， 但我觉得可以帮助我们反思自己对死後天国的向往、 对火湖的畏惧的是建基在何处， 又要如何把这个概念传递给慕道朋友。 转贴文章： 【天堂地狱不公道？】 "The holy city, a new Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband." Revelation 21:2 I. 指控 「照基督宗教的讲法，不论你做多少好事，只因你不信天主，你就要下地狱。我觉得很不公 道。还有，『信者上天堂，不信者下地狱』的讲法，会使信徒霸道排地，极度神经兮兮。」 II. 大误解 提出指控的人，显然搞不清楚「天堂」与「地狱」概念到底为何物。他们似乎把「天堂」想 像成人死後，可以到达的超级无敌豪华渡假区，把「地狱」想像成是环境恶劣、品流复杂、 水深火热的贫民窟。 既然是这样，人生在世就像赚钱一样，「做好事」死後理应有足够资格进入天堂「上楼」享 福。相反，如果人生前好食懒飞，死後自当要到地狱「下岗」受苦。如果这种天堂地狱观真 的成立，上述指控确实听起来是很有道理的。努力不是应该换取豪宅作为回报吗？荒唐度日 而陷入水深火热之中不是罪有应得吗？ III. 澄清概念 天主教信仰中的天堂和地狱，首要来说根本不是实体地方。天堂不是超级无敌豪华大宅渡假 区、地狱也不是贫民窟或刑房。如果是，也只是比喻图象，不是它们的本质。 与其说天堂和地狱是实体地方，不如说它们是人死後要面对的灵性状态： （一）天堂，就是跟天主永远相爱的状态。（若十七3；罗八38） （二）地狱，就是跟天主永远隔绝的状态。（得後一9；默廿二15） 弄清概念後，现在我们不禁要问：如果一个人在世的时候，已经明确表达他不爱慕、不信任 、不服从耶稣基督所启示的那个天主──既然他是这麽毫不犹豫地讨厌天主，那麽强迫他跟 不爱的对象相爱直到永远，肯定比逼婚更难受；难道，这对他就是公道？ 难道，无间断的强暴、无间断的强迫人跟自己不爱的对象同床共枕、无间断的强迫人爱自己 不爱的统治者，真的很公道？难道，天主尊重他的选择，不但不消灭他不朽的灵魂，还容许 他永远无需跟祂接触，真的不公道？「生死善恶，都在人面前；人愿意那样，就赐给他那样 。」（德十五18） 真正的爱，是一种共融的关系，绝对不能强迫。（格前十三4-8）天主从不强迫人下地狱， 亦不勉强人上天堂。天堂不是讲笑的：它有如人跟天主定立的一个不能反口、不能改变、不 能解除的婚约。（弗五22-32；默廿一2） 最崇高的爱，往往就是在适当时候放手，让不爱自己的人离开，即使自己仍然很爱他。 天堂不是一场交易，不是人付出一些本金（例如「做好事」）跟天主换取的某种好处（「浮 华渡假区式天堂生活）。行善固然是好事，绝对应该时时做、处处做。（迦六9）然而，行 善多是一件事，愿意跟天主相爱直到永远是另一件事，两者不能完全混为一谈。罪过不能靠 「做好事」抵消，只能以忏悔之心寻求天主赦免才能清除。 正信天主的「信」，指信任、爱慕和服从，而不止认为天主存在这麽简单：「你信只有一个 天主吗！你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤。虚浮的人啊！你愿意知道信德没有行为是无 用的吗？」（雅二19-20）经常把「主啊！主啊」挂在嘴边，不会使人上天堂：「不是凡向 我说『主啊！主啊！』的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。 」（玛七21） 值得留意的是，不是所有生前未曾公开归依基督或者聆听过福音的人，都必定是不信任、不 爱慕、不服从天主的：「没有教训他们，他们就没有罪。」（若十五22）「不知者不罪」： 所有非因自己过失，而不认识基督和祂的教会，但真诚寻求天王、遵循良心指引的人，也能 获得永恒的救恩。慈悲天主自有祂的方法，引导那些人踏上通往天堂的道路。（宗十七26-2 7） IV. 一切关於天堂地狱的讲法，会使信徒变得霸道排地，极度神经兮兮？ 某种现代流行的天堂地狱讲法，宣称只要一个人一生中未有明确地「承认耶稣基督是自己的 个人救主」便会自动落得地狱收场。这种讲法，确实在一些新兴基督教派当中，使一些信徒 变得霸道排地，极度神经兮兮；他们认为所有人（包括天主教徒）只要不相信他们口的神， 便会统统下地狱。他们有些人更加以手执天堂入场券（或者是「天堂绿卡」）的姿态自居， 暗中耻笑其他人（包括天主教徒）怎样惨淡地步向地狱。 殊不知是他们自己曲解了基督的圣训：「这样的人自称认识天主，但在行为上却否认天主； 他们是可憎恶的，悖逆的，在一切善事上是无用的。」（铎一16）是他们使许多人在寻觅上 主的道路中跌倒，进而错误地讨厌基督。 正信天主的人，懂得天堂地狱概念的真谛，不但不会变得霸道排地、极度神经兮兮，反而会 更加谦卑，用自己对天主的信从、对旁人的关怀，感染身边的人，以生命影响生命。（铎二 7-9）他们遵守天主教首任教宗圣伯多禄（使徒长圣彼得）的遗教：「在外教人中要常保持 良好的品行。」（伯前二12）他们知道归依基督，只是信任、爱慕、服从天主的开端而非终 点：「唯独坚持到底的，才可得救。」（玛廿四3） 最重要的是，他们知道，「不知者不罪」的辩解，已经不能再应用到他们身上： 「如果他们因认识主和救世者耶稣基督，而摆脱世俗的污秽以後，再为这些事所缠绕而打败 ，他们末後的处境，就必比以前的更为恶劣，因为不认识正义之道，比认识後而又背弃那传 授给他们的圣诫命，为他们倒好得多。」（伯後二20-21） 「的确，那些曾一次被光照，尝过天上的恩赐，成了有分於圣神，并尝过天主甘美的言语， 及未来世代德能的人，如果背弃了正道，再叫他们自新悔改，是不可能的，因为他们亲自又 把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱。」（希六4-6） 因此，圣保禄宗徒（使徒圣保罗）鍮|正信天主的基督徒，信仰生活不得怠慢：「你们要怀 着恐惧战栗，努力成就你们得救的事，因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力 行，为成就他的善意。你们做一切事，总不可抱怨，也不可争论，好使你们成为无可指摘和 纯洁的，在乖僻败坏的世代中，做天主无瑕的子女；在世人中你们应放光明，有如宇宙间的 明星。」（斐二12-15） 圣次雅各伯宗徒（使徒圣小雅各）同样劝解基督徒要言行一致：「也许有人说：你有信德， 我却有行为；把你没有行为的信德指给我看，我便会藉我的行为，叫你看我的信德。你信只 有一个天主吗！你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤。虚浮的人啊！你愿意知道信德没有行 为是无用的吗？」（雅二18-20） V. 可否总结上面的道理？ （一）天堂和地狱首要来说不是实体地方，而是人在来生的灵性状态，前者指永远跟天主相 爱，後者指永远跟天主隔绝。 （二）天堂是一段永无穷的关系，所以进入天堂的关键，要看人爱慕天主的意愿有多坚定。 （三）勉强不爱天主的人永远跟祂相爱，不见得对那些人公道；始终，天主尊重人的自决能 力，祂从不强迫人下地狱，亦不勉强人上天堂。 （四）真正信任、爱慕、服从天主的人，会谦卑自下、如履薄冰，善度生活为基督作见证， 以生命影响生命。自以为已经拿到了「天堂绿卡」的人，霸道排地，极度神经兮兮，既不能 促进自己得救，也使未有信仰的人不必要地误解基督：「你们给人封闭了天国：你们不进去 ，也不让愿意进去的人进去。」（玛廿三13） 延伸阅读── 《天主教教理》1023-1065号 --

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