有別於和合本把整本聖經翻成現實風格 環球譯本則是按照原文 呈現奇幻冒險風格 重點在於上帝一路的同在 ※ 引述《ostracize (bucolic)》之銘言： : https://bible.fhl.net/annouce/ : 舊約先知傳講信息時，有些具有特別意義的人名，《環球譯本》直接改用意譯，而不用音 : 譯，以消除讀經者的困擾。像以賽亞先知的兩個孩子，一名為「餘民回」（傳統音譯為「 : 施亞.雅述」，賽7:3），另一名為「快掠速奪」（傳統音譯為「瑪黑珥.沙拉勒.哈施.罷 : 斯」，賽8:3）。何西阿先知給女兒起名叫「不蒙憐憫」（傳統音譯作「羅.路哈瑪」，何 : 1:6），最小的兒子叫做「非我子民」（傳統音譯作「羅.阿米」，何1:9）。 這段是現實、真實歷史 還是寓意 或是基於現實改寫 來表現其寓意 : 外邦神明及神話用語 : 聖經記載許多外邦神明，還有神話的用語，《環球譯本》對有些用語加以調整，讓讀者易 : 於辨識。例如，迦南女神「亞斯他錄」改作「亞絲塔露」（王上11:5），女神「亞舍拉」 : 註明「亞舍拉柱」（王下11:4），而傳統譯作「柱[像]」則作「神碑」（出23:24），因 : 為是用石頭而非木頭作的。約伯記中的神話用語「河馬」改作「怪獸比希默」（伯40:15 : ），「鱷魚」改為「海怪利雅坦」（伯41:1；賽27:1），詩歌中常用作埃及代稱的「拉哈 : 伯」，則註明「海怪拉哈伯」（詩87:4；賽30:7）。同樣，啟示錄中最惡名昭彰的「龍」 : 則正名為「魔蛇」（啟12:3~4、7、9），就是撒但。[3] 怪獸比希默 海怪利雅坦 海怪拉哈伯 魔蛇 和合本認為這些是基於現實 現代生物學家也找出類似的生物 你自己覺得呢 : 聖經地名翻譯 : 有關聖經地名的翻譯，到底要用音譯還是意譯，一直困擾翻譯者。音譯的好處是有傳統， : 老一輩的讀者比較習慣。此外，不少聖經地名意思不詳或有爭議，在這些情況下，音譯無 : 疑是最保險的做法。然而，音譯也有不少缺點。基本上，音譯是沒有意義的符號，造詞缺 : 乏規律，容易產生歧義，很多時候不利閱讀、朗讀和聆聽，遑論背誦。[4] : 《環球譯本》的目的是讓不諳原文的讀者，能藉著譯文在最大程度上領會原文的信息，所 : 以如果譯名牽涉經文的文理邏輯，盡量用意譯來體現。 : 例如：出17:7：他給那個地方起名叫「試探地」，又叫「控訴地」，因為以色列人在那裡 : 作出控訴，又因為他們試探耶和華說：「耶和華究竟是在我們中間，還是不在？」 如果 : 用音譯，就要加註解釋，不利閱讀或聆聽。 : 例外：創28:17、19：他就懼怕，說：「這個地方多麼可畏！這不是別的，而是神的居所 : ！這是天的門！」 ……他就給那個地方起名叫「伯特利」，儘管那個鎮原名叫路斯。 : 「伯特利」是耳熟能詳的譯名，儘管意譯作「神的居所」有助明白經文。但在這裡則當音 : 譯，並加註：「伯特利」意思是「神的殿／居所」。 : 再以約書亞記為例，該書卷記載分配地業給以色列各支派，所載城鎮名稱有兩百多個，其 : 中超過半數只在約書亞記，且只出現一次。而許多罕見地名，卻又影響歷代志、以斯拉記 : 與尼希米記。《環球譯本》的做法是，教會熟悉的譯名，盡量不改動，以保持中譯聖經的 : 傳統，並符合會眾讀經的習慣。例如：耶路撒冷、吉甲、耶利哥、艾城、約旦河、錫安山 : 。類似紐約、倫敦、拉薩、烏魯木齊等。 : 凡以「伯」為開頭的地名，原則上都不改動，維持音譯。這也是因為希伯來文 : 可譯作「家、居所、殿或廟」，有時難以區分。例如，伯利恆、伯示麥、伯亞文、伯 : 賀崙、伯大袞（意思是「[非利士穀神]大袞的廟」，書15:41）。然而有些地名，用意譯 : 可說明原文的意思，例如，「伯.瑪加博」意譯作「戰車鄉」（複數名詞「瑪加博」意思 : 是用馬拖拽的雙輪「戰車」，書19:5），而「伯.利巴勿」則意譯作「母獅鎮」，書19:6 : 。 : 此外，耶43:13：他會打碎埃及地太陽神廟的神柱，放火燒毀埃及的神廟。這裡「太陽神 : 廟」採意譯，以免誤為猶大境內的「伯示麥」。埃及的太陽神廟在紇流波利（Heliopolis : ），即聖經中的安城（創41:45），埃及人在那裡敬拜太陽神銳（Ra），有著名的方尖塔 : 。 : 其餘按現代譯名慣例，「通名意譯，專名音譯」。原文名稱裡表示城鎮、街道、河流、山 : 川等部分採用意譯而非音譯，尤其是原文是分拼的情況。類似牛津（Oxford）、劍橋（ : Cambridge），香港有太子道、界限街，新西蘭與紐西蘭並用，新澤西與紐澤西並用，並 : 無違和感。 : 例如，傳統以「隱」 為開頭的地名，改譯為「泉」，像「隱.多珥」改為「多 : 珥泉鎮」（書17:11，掃羅王曾到此求問交鬼的婦人[撒上28:7~8]），「隱.基底」改為「 : 羊泉地」（書15:62）。 傳統音譯「基列」 開頭的地名，其實與約旦河 : 東的「基列」 地無關，《環球譯本》都加以正名為「鎮」。舊約有六 : 個地名用到這個詞，其中五個出現在約書亞記。包括「基列.耶琳」改為「耶琳鎮」（直 : 譯「樹林鎮」，書9:17）；「基列.亞巴」改為「亞巴鎮」（直譯「四[區/部落]的鎮」， : 14:15）；「基列.西弗」改為「西弗鎮」（直譯「書卷鎮」，15:16，另只見士1:11）； : 「基列.薩拿」改作「薩拿鎮」（15:49）；「基列.巴力」改為「巴力鎮」（直譯「主的 : 鎮」[「巴力」就是「主」的意思]，15:60）；另外民22:39的「基列.胡瑣」改為「胡瑣 : 鎮」。 : 傳統音譯「哈薩」 A實為「村莊」。舊約中有四個地名用到這個詞，其中三 : 個出現在約書亞記。因此「哈薩.迦大」正名為「迦達村」（15:27）；「哈薩.書亞」改 : 為「書阿勒村」（意思是「狐狸村」，15:28）；「哈薩.蘇撒」改為「蘇撒村」（意思是 : 「[母]馬村」，19:5）；而「哈薩.以難」改為「伊楠村」（意思是「多泉村」，民34:9 : 、10；結47:17，48:1）。 : 此外，有些地名音譯稍加調整，以消除疑義，或避免讀來有不好效果。例如： 「伊東」 : （書15:21），傳統作「以東」，但容易令人誤以為是某地的東邊；「洗瑪蓮」（書18:22 : ，傳統作「洗瑪臉」）。至於「亞略巴古」則改作「戰神岡」（徒17:19），「非尼基」 : 正名為「鳳凰港」（徒27:12，像美國亞歷桑納州的「鳳凰城」）。 戰車鄉 母獅鎮 樹林鎮 書卷鎮 巴力鎮 狐狸村 母馬村 多泉村 鳳凰港 你覺得這是現實世界的地圖 還是寓意 還是基於現實世界的隱喻 : 但有些有特殊意義的地名，則用意譯，例如：雅各與拉班立約，各以自己的方言來給該地 : 命名，因而譯作「拉班用亞蘭文稱這個石堆為見證石堆，雅各也用希伯來文稱之為見證石 : 堆」（創31:47）。以色列人擅自與亞瑪力人作戰，結果遭到敗績，該地稱作「滅絕城」 : ，傳統音譯作「何珥瑪」（民14:45）。刑罰亞干的「惹禍谷」，傳統音譯作「亞割谷」 : （書7:26）；還有行割禮的「包皮山」（書5:3）。 滅絕城 惹禍谷 包皮山 現實世界有這種地名？ 但這些地方真的不存在嗎？ : 結語 : 翻譯聖經是大事，好的譯本能提升信徒對神話語的愛慕，形塑信徒對教義的理解，並深化 : 信徒對信仰的體會，增進靈性品格。不論大至神的名號（究竟應該譯作「耶和華」還是「 : 雅偉」），小至每個標點符號，都要鉅細靡遺的反覆推敲，務期做到信、雅、達。因此要 : 把課堂上與學生的翻譯習作探討，發展成教會中宣講、學者研究及個人靈修的經書，責任 : 非常重大。能夠參與《環球譯本》的事工，是我極大的榮幸。以上是我一點小小的分享， : 謹作各位同道先進的參考。盼望《環球譯本》能陪伴大家，與時俱進，以供應今日華人教 : 會的廣大需要。 : [1] 有關奈達的生平及主要翻譯理念，可參考斯泰恩（Philip C. Stine）著，黃錫木編 : 譯：《文以載道：奈達對聖經翻譯的貢獻》。香港：道風書社，2007。 : [2] 亦請參見《環球聖經譯本：舊約卷三：以賽亞書至瑪拉基書》卷末附錄「譯名對照表 : 」（2022，頁564-86）。 : [3] 有關「龍」或「魔蛇」的翻譯，精彩討論請參：張達民：《解開萬古常新的聖言—— : 為新世代教會譯經的亮光絮語》，香港：環球聖經公會，2019，頁117-22。 : [4] 此段為張達民博士在與《環球譯本》翻譯團隊交流此問題時明確表示，謹此感謝准予 : 引用。 歡迎大家實際閱讀看看 你會喜歡這風格： https://reurl.cc/L232D9 ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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