有别於和合本把整本圣经翻成现实风格 环球译本则是按照原文 呈现奇幻冒险风格 重点在於上帝一路的同在 ※ 引述《ostracize (bucolic)》之铭言： : https://bible.fhl.net/annouce/ : 旧约先知传讲信息时，有些具有特别意义的人名，《环球译本》直接改用意译，而不用音 : 译，以消除读经者的困扰。像以赛亚先知的两个孩子，一名为「余民回」（传统音译为「 : 施亚.雅述」，赛7:3），另一名为「快掠速夺」（传统音译为「玛黑珥.沙拉勒.哈施.罢 : 斯」，赛8:3）。何西阿先知给女儿起名叫「不蒙怜悯」（传统音译作「罗.路哈玛」，何 : 1:6），最小的儿子叫做「非我子民」（传统音译作「罗.阿米」，何1:9）。 这段是现实、真实历史 还是寓意 或是基於现实改写 来表现其寓意 : 外邦神明及神话用语 : 圣经记载许多外邦神明，还有神话的用语，《环球译本》对有些用语加以调整，让读者易 : 於辨识。例如，迦南女神「亚斯他录」改作「亚丝塔露」（王上11:5），女神「亚舍拉」 : 注明「亚舍拉柱」（王下11:4），而传统译作「柱[像]」则作「神碑」（出23:24），因 : 为是用石头而非木头作的。约伯记中的神话用语「河马」改作「怪兽比希默」（伯40:15 : ），「鳄鱼」改为「海怪利雅坦」（伯41:1；赛27:1），诗歌中常用作埃及代称的「拉哈 : 伯」，则注明「海怪拉哈伯」（诗87:4；赛30:7）。同样，启示录中最恶名昭彰的「龙」 : 则正名为「魔蛇」（启12:3~4、7、9），就是撒但。[3] 怪兽比希默 海怪利雅坦 海怪拉哈伯 魔蛇 和合本认为这些是基於现实 现代生物学家也找出类似的生物 你自己觉得呢 : 圣经地名翻译 : 有关圣经地名的翻译，到底要用音译还是意译，一直困扰翻译者。音译的好处是有传统， : 老一辈的读者比较习惯。此外，不少圣经地名意思不详或有争议，在这些情况下，音译无 : 疑是最保险的做法。然而，音译也有不少缺点。基本上，音译是没有意义的符号，造词缺 : 乏规律，容易产生歧义，很多时候不利阅读、朗读和聆听，遑论背诵。[4] : 《环球译本》的目的是让不谙原文的读者，能藉着译文在最大程度上领会原文的信息，所 : 以如果译名牵涉经文的文理逻辑，尽量用意译来体现。 : 例如：出17:7：他给那个地方起名叫「试探地」，又叫「控诉地」，因为以色列人在那里 : 作出控诉，又因为他们试探耶和华说：「耶和华究竟是在我们中间，还是不在？」 如果 : 用音译，就要加注解释，不利阅读或聆听。 : 例外：创28:17、19：他就惧怕，说：「这个地方多麽可畏！这不是别的，而是神的居所 : ！这是天的门！」 ……他就给那个地方起名叫「伯特利」，尽管那个镇原名叫路斯。 : 「伯特利」是耳熟能详的译名，尽管意译作「神的居所」有助明白经文。但在这里则当音 : 译，并加注：「伯特利」意思是「神的殿／居所」。 : 再以约书亚记为例，该书卷记载分配地业给以色列各支派，所载城镇名称有两百多个，其 : 中超过半数只在约书亚记，且只出现一次。而许多罕见地名，却又影响历代志、以斯拉记 : 与尼希米记。《环球译本》的做法是，教会熟悉的译名，尽量不改动，以保持中译圣经的 : 传统，并符合会众读经的习惯。例如：耶路撒冷、吉甲、耶利哥、艾城、约旦河、锡安山 : 。类似纽约、伦敦、拉萨、乌鲁木齐等。 : 凡以「伯」为开头的地名，原则上都不改动，维持音译。这也是因为希伯来文 : 可译作「家、居所、殿或庙」，有时难以区分。例如，伯利恒、伯示麦、伯亚文、伯 : 贺仑、伯大衮（意思是「[非利士谷神]大衮的庙」，书15:41）。然而有些地名，用意译 : 可说明原文的意思，例如，「伯.玛加博」意译作「战车乡」（复数名词「玛加博」意思 : 是用马拖拽的双轮「战车」，书19:5），而「伯.利巴勿」则意译作「母狮镇」，书19:6 : 。 : 此外，耶43:13：他会打碎埃及地太阳神庙的神柱，放火烧毁埃及的神庙。这里「太阳神 : 庙」采意译，以免误为犹大境内的「伯示麦」。埃及的太阳神庙在纥流波利（Heliopolis : ），即圣经中的安城（创41:45），埃及人在那里敬拜太阳神锐（Ra），有着名的方尖塔 : 。 : 其余按现代译名惯例，「通名意译，专名音译」。原文名称里表示城镇、街道、河流、山 : 川等部分采用意译而非音译，尤其是原文是分拼的情况。类似牛津（Oxford）、剑桥（ : Cambridge），香港有太子道、界限街，新西兰与纽西兰并用，新泽西与纽泽西并用，并 : 无违和感。 : 例如，传统以「隐」 为开头的地名，改译为「泉」，像「隐.多珥」改为「多 : 珥泉镇」（书17:11，扫罗王曾到此求问交鬼的妇人[撒上28:7~8]），「隐.基底」改为「 : 羊泉地」（书15:62）。 传统音译「基列」 开头的地名，其实与约旦河 : 东的「基列」 地无关，《环球译本》都加以正名为「镇」。旧约有六 : 个地名用到这个词，其中五个出现在约书亚记。包括「基列.耶琳」改为「耶琳镇」（直 : 译「树林镇」，书9:17）；「基列.亚巴」改为「亚巴镇」（直译「四[区/部落]的镇」， : 14:15）；「基列.西弗」改为「西弗镇」（直译「书卷镇」，15:16，另只见士1:11）； : 「基列.萨拿」改作「萨拿镇」（15:49）；「基列.巴力」改为「巴力镇」（直译「主的 : 镇」[「巴力」就是「主」的意思]，15:60）；另外民22:39的「基列.胡琐」改为「胡琐 : 镇」。 : 传统音译「哈萨」 A实为「村庄」。旧约中有四个地名用到这个词，其中三 : 个出现在约书亚记。因此「哈萨.迦大」正名为「迦达村」（15:27）；「哈萨.书亚」改 : 为「书阿勒村」（意思是「狐狸村」，15:28）；「哈萨.苏撒」改为「苏撒村」（意思是 : 「[母]马村」，19:5）；而「哈萨.以难」改为「伊楠村」（意思是「多泉村」，民34:9 : 、10；结47:17，48:1）。 : 此外，有些地名音译稍加调整，以消除疑义，或避免读来有不好效果。例如： 「伊东」 : （书15:21），传统作「以东」，但容易令人误以为是某地的东边；「洗玛莲」（书18:22 : ，传统作「洗玛脸」）。至於「亚略巴古」则改作「战神冈」（徒17:19），「非尼基」 : 正名为「凤凰港」（徒27:12，像美国亚历桑纳州的「凤凰城」）。 战车乡 母狮镇 树林镇 书卷镇 巴力镇 狐狸村 母马村 多泉村 凤凰港 你觉得这是现实世界的地图 还是寓意 还是基於现实世界的隐喻 : 但有些有特殊意义的地名，则用意译，例如：雅各与拉班立约，各以自己的方言来给该地 : 命名，因而译作「拉班用亚兰文称这个石堆为见证石堆，雅各也用希伯来文称之为见证石 : 堆」（创31:47）。以色列人擅自与亚玛力人作战，结果遭到败绩，该地称作「灭绝城」 : ，传统音译作「何珥玛」（民14:45）。刑罚亚干的「惹祸谷」，传统音译作「亚割谷」 : （书7:26）；还有行割礼的「包皮山」（书5:3）。 灭绝城 惹祸谷 包皮山 现实世界有这种地名？ 但这些地方真的不存在吗？ : 结语 : 翻译圣经是大事，好的译本能提升信徒对神话语的爱慕，形塑信徒对教义的理解，并深化 : 信徒对信仰的体会，增进灵性品格。不论大至神的名号（究竟应该译作「耶和华」还是「 : 雅伟」），小至每个标点符号，都要钜细靡遗的反覆推敲，务期做到信、雅、达。因此要 : 把课堂上与学生的翻译习作探讨，发展成教会中宣讲、学者研究及个人灵修的经书，责任 : 非常重大。能够参与《环球译本》的事工，是我极大的荣幸。以上是我一点小小的分享， : 谨作各位同道先进的参考。盼望《环球译本》能陪伴大家，与时俱进，以供应今日华人教 : 会的广大需要。 : [1] 有关奈达的生平及主要翻译理念，可参考斯泰恩（Philip C. Stine）着，黄锡木编 : 译：《文以载道：奈达对圣经翻译的贡献》。香港：道风书社，2007。 : [2] 亦请参见《环球圣经译本：旧约卷三：以赛亚书至玛拉基书》卷末附录「译名对照表 : 」（2022，页564-86）。 : [3] 有关「龙」或「魔蛇」的翻译，精彩讨论请参：张达民：《解开万古常新的圣言—— : 为新世代教会译经的亮光絮语》，香港：环球圣经公会，2019，页117-22。 : [4] 此段为张达民博士在与《环球译本》翻译团队交流此问题时明确表示，谨此感谢准予 : 引用。 欢迎大家实际阅读看看 你会喜欢这风格： https://reurl.cc/L232D9 ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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