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三位一體不像是直接「被說出來的啟示」,而更像是對既有信仰經驗的後設整理。 一、什麼叫「啟示」? 如果某教義是「啟示」,理論上應該具備: 明確陳述(例如十誡那樣) 出自核心人物之口 在原始文獻中清楚定型 例如: 耶穌宣講「天國近了」 以色列信仰「神是獨一的」 但問題來了—— 二、《新約》哪裡明確講過「三位一體」? 在整部 新約聖經 中: 沒有一節經文說「神是一體三位」 沒有數學式定義 也沒有哲學說明 就連 耶穌 本人,也沒有說過: 「我與父同質同體,聖靈為第三位格。」 最常被引用的經文(如「奉父子聖靈的名」) 只是並列,不是形上定義。 三、三位一體真正被「定型」是在什麼時候? 真正的教義定型發生在: 尼西亞公會議(325年) 君士坦丁堡公會議 也就是耶穌之後 300多年。 而且他們使用的是: 希臘形上學語言 「本質 (ousia)」 「位格 (hypostasis)」 這些都不是耶穌時代的猶太語言。 四、哲學家為什麼說它是「後設解釋」? 因為三位一體看起來像是在解決一個張力: 原始基督徒同時相信三件事: 神是獨一的(猶太一神論) 耶穌具有神性地位 聖靈也被經驗為神性行動 這三件事邏輯上會衝突。 於是後來神學家提出一個哲學模型: 一個本質,三個位格。 這更像是: 對信仰經驗的「整合理論」 五、哲學上的問題 哲學家會質疑: 「三」如何不是「三神」? 「一」如何不是「單一人格」? 三個全能者如何不變成三個神? 這導致幾種理論嘗試: 社會三一論 本質三一論 心靈類比論 但沒有一種完全無矛盾。 因此許多哲學家說: 它比較像是一種防止信仰崩解的概念框架, 而不是一個直接、清晰、不可誤解的啟示命 題。 六、關鍵判斷點 如果某教義: 沒有被原始人物清楚說出 需要三百年辯論才定型 借用了外來哲學工具 目的是解決內部邏輯張力 那麼哲學上更合理的分類是: 神學後設建構 而不是: 直接啟示 七、但公平地說 支持者會反駁: 啟示可以是「漸進揭示」 教會在歷史中理解得越來越清楚 聖靈引導教會進入真理 所以問題其實變成: 你是否相信教會歷史本身具有神聖引導性? 如果不信,那三位一體確實更像哲學發明。 如果信,那它就是深化理解。 --



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1F:→ RichieRich: 編造出三位一體 不是神塑膠做的不然就是不存在 要不然 03/04 21:51
2F:→ RichieRich: 就是十誡 放屁 03/04 21:51
3F:→ ptttalker: 欸粒奇同學 03/04 22:23
4F:→ ptttalker: 你是不是先參考一下之前的討論 03/04 22:23
5F:→ ptttalker: 你沒有提出任何新觀點這樣很偷懶喔 03/04 22:23
6F:推 Siaukhiam: 比鵝懶還懶,鵝懶至少還會在留言區跳針一下, 03/04 22:26
7F:→ Siaukhiam: 粒七是拉完不理 03/04 22:26
8F:→ Siaukhiam: 應該是一種發洩吧 03/04 22:35
9F:推 kazukazu22: 我比較不能理解的是 03/04 22:50
10F:→ kazukazu22: 為什麼他們都不問一下我們的想法 03/04 22:50
11F:→ kazukazu22: 樓上幾位你們支持三位一體請說一下 03/04 22:51
12F:推 Siaukhiam: k大是以君子之心度小人之腹。說教男就是只顧發洩根本 03/04 23:02
13F:→ Siaukhiam: 不在乎他人想法。你看他在留言區「放屁」多爽啊! 03/04 23:02
14F:→ Siaukhiam: (引號內的詞兒是粒七的原話喔!) 03/04 23:02
15F:推 kazukazu22: 想討論三位一體的問題我們都歡迎呀 03/04 23:05
16F:→ kazukazu22: 我們自己內部本來就吵翻天了 03/04 23:05
17F:→ kazukazu22: 他怎麼不問我們的想法呢 03/04 23:05
18F:推 Siaukhiam: 跟政治狂熱者一樣,無解 03/04 23:12
19F:→ Siaukhiam: 你看台灣兩大陣營的網民有想要了解彼此想法的意思嗎 03/04 23:14
20F:→ Siaukhiam: 對於政治廚來說把敵對陣營當人看就拍拍手了 03/04 23:15
21F:推 kazukazu22: 也是 03/04 23:16
22F:→ kazukazu22: 能夠快樂討論不是很愉快的事嗎 03/04 23:16
23F:→ Lanword: 你理解歸納的意思嗎? 03/05 13:49







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