韓國思想家、文化評論家 **李御寧（ALee O-young，1933–2022）** 晚年信仰 耶穌，在韓國知識界引起極大震撼，因為他一生**以理性、人文與批判宗教聞名**。他信 主，並不是情緒性的轉變，而是一個**長時間、掙扎式、臨終前的信仰歸向**。 下面從幾個關鍵層面來說明。 --- ## 一、背景：為何他的信主特別震撼？ 李御寧是： * 韓國最具代表性的**公共知識分子** * 前文化部長 * 終身研究： * 語言 * 文明衝突 * 科學與人文 * 長期對宗教（包括基督教）保持**批判與距離** 因此，他不是「本來就信教的人」，而是**理性懷疑者**。 --- ## 二、真正的轉捩點：死亡的逼近 ### 1 罹患癌症（晚年） 李御寧晚年罹患癌症，清楚意識到： * 自己即將死亡 * 所有學問、著作、聲望都無法替他**回答「死亡之後」** 他後來坦言： > 「死亡不是哲學問題，而是存在問題。」 這不是「為什麼會死」，而是： > **「我將不存在，這怎麼辦？」** --- ## 三、他為何不是轉向佛教或儒家？ 這點非常關鍵。 ### 儒家 * 提供倫理秩序 * 但**不處理死亡本身** * 儒家經典刻意「不言死」 ### 佛教 * 提供「空」「解脫」 * 但對李御寧而言： * 「空」無法回應他對**人格存續與愛的渴望** * 解脫傾向「消散」，而非「被保留」 他要的不是「不再痛苦」，而是： > **「即使死亡，我是否仍被記得、被愛？」** --- ## 四、為何是耶穌？ 李御寧多次提到，真正擊中他的不是教義，而是**「耶穌這個人」**。 ### 1 上帝不是抽象概念，而是進入死亡 * 在基督信仰中： * 神不是旁觀死亡 * 而是**親自經歷死亡** * 對臨終之人而言，這極其重要 他說過類似意思： > 「只有一個宗教說，神自己死過。」 --- ### 2 復活：不是哲學推論，而是存在的邀請 他並非先「證明復活合理」，而是發現： * 若沒有復活： * 愛、人格、記憶終將歸零 * 基督信仰至少**嚴肅地面對死亡的敵對性** 他不是說「我完全理解」，而是： > **「我願意把自己交託給這個承諾。」** --- ## 五、他如何描述自己的信？ 李御寧刻意避免浪漫化自己的信仰。 他說過一個廣為流傳的比喻（意譯）： > 「我不是因為看見光才進來， > 是因為黑暗太深，我只能進來。」 這不是勝利者的宣言，而是**臨終者的誠實**。 --- ## 六、他如何看待「理性」？ 他並未否定理性，而是指出它的極限： * 理性可以： * 分析世界 * 建構文明 * 但無法： * 愛你 * 陪你死 * 為你承擔死亡 他認為信仰不是「反理性」，而是： > **在理性耗盡之後，對存在作出的最後回應。** --- ## 七、總結（重點濃縮） **李御寧信耶穌，不是因為迷信，而是因為：** 1. 他直面死亡，而非抽象談論 2. 儒佛無法回應「人格是否存續」 3. 基督信仰宣稱： * 神進入死亡 * 死亡不是最後一句話 4. 他選擇「交託」，不是「證明」 --- ### 一句話總結 > **李御寧不是在理性勝利時信耶穌，而是在理性走到盡頭、死亡逼近時，選擇相信那位 曾經死過、並宣稱勝過死亡的神。** -- 荒漠甘泉英語朗讀 https://www.youtube.com/@longagoaudio143/playlists --

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