※ 引述《ostracize (bucolic)》之銘言： : 胡適（1891～1962）是中國近代歷史無比重要的學者，影響之大無人能出其右。胡適在美 : 國留學多年，接觸基督教的經驗非常多，且曾一度決志信主，幾乎要成為基督徒。 : 根據《胡適日記》記載，1911年，胡適赴美第二年，受友人之邀參加福音營會。在營會中 : ，胡適遇到同學陳紹唐。陳紹唐是虔誠的基督徒，已經受洗三年。胡適覺得他簡直「如程 : 朱學者，令人望而敬愛。其人通道之篤，真令人可驚……」日記中，胡適繼續寫道：「下 : 午紹唐為余陳說耶教大義約三時之久，余大為所動。自今日為始，余為耶穌信徒矣。是夜 : ，Mr. Mercer演說其一生所歷，甚為動人，余為墮淚。聽眾亦皆墮淚。會終有七人起立自 : 願為耶穌信徒，其一人即我也。」 : 決志歸信耶穌第二天，胡適心情依然很激動，他寫信給好友許怡蓀，宣稱自己已經成了耶 : 穌的門徒。此後一段時間，胡適頻繁參加教會活動，幾乎讀完整部聖經。6月17日，胡適 : 在給朋友章希呂的信中寫道：「連日聆諸名人演說，又觀舊日友人受耶教感化，其變化氣 : 質之功，真令人可驚。適亦有奉行耶氏之意，現尚未能真心奉行，惟日讀Bible，冀有所 : 得耳。」 : 然而，在1912年12月11日的日記中，胡適寫道：「吾不信洗禮及聖餐之類……」胡適表現 : 出與很多中國知識分子相似的態度──贊同基督教的思想，但對基督教的禮儀持保留態度 : 。而且，在此後日記中，胡適頻頻流露對基督信仰的質疑。他不相信禱告，不管是天旱時 : 求上帝降雨，還是人得病時求上帝醫治，統統不信，全歸入迷信之列。他也不相信靈魂不 : 朽，不相信人死後有審判。有個衛理公會的牧師和他提起末日審判，胡適譏諷：「其言荒 : 謬迷惑，大似我國村嫗說地獄事。」 : 赴美三年後，1914年11月，胡適在日記寫道：「耶穌之死建立了一種宗教，而蘇格拉底之 : 死建立了一種哲學。蘇格拉底哲學對於希臘和羅馬世界造成了巨大影響，這種影響一直影 : 響至今。現今世界的理想不再是耶教的克己，而是希臘人的揚我；不再是耶教的信仰，而 : 是蘇格拉底的真理，蘇格拉底為這奉獻生命的真理！」在信仰與哲學之間，胡適最終選擇 : 哲學。 : 胡適雖然沒有成為基督徒，但在中國非基督教運動中，他還是勇敢站出來，為教會說話， : 甚至擔任教會學校的校董。他收藏很多版本的聖經，還常常把聖經送給別人。 : 衡諸史實，胡適雖然未曾歸信基督，但無疑受到基督信仰影響，而對基督教保持友善的態 : 度。可惜，在當時的中國，如胡適先生者，實在是鳳毛麟角。 : https://www.cosmiccare.org/magazine/Detail/6f78e87b-3ff5-418a-9c4e-9ae0c3704a04 胡適一生堅定地持無神論立場，雖然他曾留學美國期間接觸過基督教並一度有所動搖，但 最終仍因不認同其「感情手段」而堅定地否定了它。晚年在台灣，他看到信教者為梅貽琦 祈禱的行為，認為是「愚蠢的」。ꀊ 早年和留美時期：ÍJ適在十一二歲時就已成為無神論者。留學美國期間，他曾短暫地接 觸基督教活動，並一度在日記中寫道「幾乎使我变为一个基督教徒」。 否定基督教：蹵L很快又對基督教的「感情手段」表示不滿，並深惡痛絕。 晚年態度：ē艀~在台灣，他看到病中的梅貽琦夫人為其祈禱，認為這是非常愚蠢的行為 ，並對此不以為然。ꀊ _----------------------- 完全跟我想的一樣 基督教用人情 的關係跟你傳教我也很不滿 前幾天有一個朋友要拉我去幸福參加幸福小組問我說為什麼不信 我直接跟他講全部都很蠢 讀經祈禱，相信聖經是真理，相信有一個神會保佑你，都是很蠢 --

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