※ 引述《ostracize (bucolic)》之铭言： : 胡适（1891～1962）是中国近代历史无比重要的学者，影响之大无人能出其右。胡适在美 : 国留学多年，接触基督教的经验非常多，且曾一度决志信主，几乎要成为基督徒。 : 根据《胡适日记》记载，1911年，胡适赴美第二年，受友人之邀参加福音营会。在营会中 : ，胡适遇到同学陈绍唐。陈绍唐是虔诚的基督徒，已经受洗三年。胡适觉得他简直「如程 : 朱学者，令人望而敬爱。其人通道之笃，真令人可惊……」日记中，胡适继续写道：「下 : 午绍唐为余陈说耶教大义约三时之久，余大为所动。自今日为始，余为耶稣信徒矣。是夜 : ，Mr. Mercer演说其一生所历，甚为动人，余为堕泪。听众亦皆堕泪。会终有七人起立自 : 愿为耶稣信徒，其一人即我也。」 : 决志归信耶稣第二天，胡适心情依然很激动，他写信给好友许怡荪，宣称自己已经成了耶 : 稣的门徒。此後一段时间，胡适频繁参加教会活动，几乎读完整部圣经。6月17日，胡适 : 在给朋友章希吕的信中写道：「连日聆诸名人演说，又观旧日友人受耶教感化，其变化气 : 质之功，真令人可惊。适亦有奉行耶氏之意，现尚未能真心奉行，惟日读Bible，冀有所 : 得耳。」 : 然而，在1912年12月11日的日记中，胡适写道：「吾不信洗礼及圣餐之类……」胡适表现 : 出与很多中国知识分子相似的态度──赞同基督教的思想，但对基督教的礼仪持保留态度 : 。而且，在此後日记中，胡适频频流露对基督信仰的质疑。他不相信祷告，不管是天旱时 : 求上帝降雨，还是人得病时求上帝医治，统统不信，全归入迷信之列。他也不相信灵魂不 : 朽，不相信人死後有审判。有个卫理公会的牧师和他提起末日审判，胡适讥讽：「其言荒 : 谬迷惑，大似我国村妪说地狱事。」 : 赴美三年後，1914年11月，胡适在日记写道：「耶稣之死建立了一种宗教，而苏格拉底之 : 死建立了一种哲学。苏格拉底哲学对於希腊和罗马世界造成了巨大影响，这种影响一直影 : 响至今。现今世界的理想不再是耶教的克己，而是希腊人的扬我；不再是耶教的信仰，而 : 是苏格拉底的真理，苏格拉底为这奉献生命的真理！」在信仰与哲学之间，胡适最终选择 : 哲学。 : 胡适虽然没有成为基督徒，但在中国非基督教运动中，他还是勇敢站出来，为教会说话， : 甚至担任教会学校的校董。他收藏很多版本的圣经，还常常把圣经送给别人。 : 衡诸史实，胡适虽然未曾归信基督，但无疑受到基督信仰影响，而对基督教保持友善的态 : 度。可惜，在当时的中国，如胡适先生者，实在是凤毛麟角。 : https://www.cosmiccare.org/magazine/Detail/6f78e87b-3ff5-418a-9c4e-9ae0c3704a04 胡适一生坚定地持无神论立场，虽然他曾留学美国期间接触过基督教并一度有所动摇，但 最终仍因不认同其「感情手段」而坚定地否定了它。晚年在台湾，他看到信教者为梅贻琦 祈祷的行为，认为是「愚蠢的」。ꀊ 早年和留美时期：ÍJ适在十一二岁时就已成为无神论者。留学美国期间，他曾短暂地接 触基督教活动，并一度在日记中写道「几乎使我变为一个基督教徒」。 否定基督教：蹵L很快又对基督教的「感情手段」表示不满，并深恶痛绝。 晚年态度：ē艀~在台湾，他看到病中的梅贻琦夫人为其祈祷，认为这是非常愚蠢的行为 ，并对此不以为然。ꀊ _----------------------- 完全跟我想的一样 基督教用人情 的关系跟你传教我也很不满 前几天有一个朋友要拉我去幸福参加幸福小组问我说为什麽不信 我直接跟他讲全部都很蠢 读经祈祷，相信圣经是真理，相信有一个神会保佑你，都是很蠢 --

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