AI的整理： 一、聖經內部的主張： 新約作者 自己聲稱 聖經是神的啟示。 最常被引用的經文： > 提摩太後書 3:16：「聖經都是神所默示的（theopneustos，意為“神所吹出的氣 ”），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」 這句話其實原本指「舊約」經文，因為當時新約尚未完整形成。 但後來教會將這段話延伸應用到整本聖經（舊約＋新約）。 此外： 彼得後書 1:21：「預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」 約翰福音 14:26（耶穌說）：「聖靈要教導你們一切的事，並使你們想起我對你們所說的 一切話。」 → 這被認為是耶穌預告使徒會在聖靈的引導下記錄祂的教導。 --- 二、歷史角度：新約的形成過程顯示「人」的痕跡 儘管信徒相信神的引導，但歷史學顯示，新約的形成是一個人為的、歷時數百年的選擇過 程。 時期 特徵 西元 50–100 各作者（如保羅、馬可、路加等）在不同地區寫作，針對特定教會或情境 。 西元 100–300 流傳多種版本與文獻（例如《多馬福音》《彼得福音》《馬利亞福音》等 ）。 西元 367 亞他那修首次列出現今的27卷新約書目。 西元 397 迦太基會議正式確認。 這顯示「正典」的形成經過了人類選擇、辯論與篩選。 一些被排除的書卷（例如《多馬福音》）曾被部分教會尊崇，但後來被定義為「非正典」 。 這種歷史事實使學者認為，新約可能是「信仰群體對神的經驗之見證」，而非直接口述的 神言。 --- 三、神學與理性分析 不同神學派對「神的默示」有不同理解： 觀點 說明 1 逐字默示論 每個字都由神啟示，人只是筆。<br>→ 多見於福音派、保守派。 2 動態啟示論 神啟示真理，但作者以自己的語言、文化、背景表達。<br>→ 多數主 流神學院採用。 3 啟發或靈感論 聖經是信仰群體被聖靈感動的作品，包含人類觀點與錯誤。<br>→ 自由派神學或歷史批判學者採用。 --- 四、綜合結論 角度 對新約「是否為神的默示」的看法 信仰角度（正統教義） 是的，聖靈感動作者，使他們寫下神的真理。 歷史學角度 各卷書由人類作者撰寫，後期經教會選擇形成正典。 批判神學角度 聖經是人類信仰經驗的記錄，不是神逐字口述。 --- 簡單總結： > 「新約是神的默示」——對信徒來說是信仰宣告； 對學者來說，則是歷史上人類信仰群體的產物。 --

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