做這個整理主要目的是， 希望可以促進大家對這本書有一點概念。 用較短的時間， 大概知道他的論點（盲點？）。 （我儘量每章濃縮在一千字以內） 當然最重要的， 我們所相信的是什麼。 由於我手上的書是英文版， 所以用詞可能會和中文版書籍有點落差， 我想這應該是小事。 =========== 前言（摘） 從福音派基督徒轉變為聖經批判學者的歷程 1950年代中期， 作者出生於傳統教會家庭， 在高二時經歷了「重生」體驗， 開始參加基督教青年組織。 領導者布魯斯來自 慕迪聖經學院(Moody Bible Institute)， 能夠廣泛引用聖經， 這深深影響了作者對聖經的認知。 1973年， 作者進入慕迪主修聖經神學， 接受了聖經是 「神的無誤話語」(inerrant word of God) 和 「逐字默示」(verbal inspiration) 的教義。 然而他發現： 新約聖經的原始手稿並不存在， 現有的只是 「充滿錯誤的副本」(error-ridden copies)， 這些副本在抄寫過程中被文士 有意或無意地改動。 為了追求真理， 作者轉入惠頓學院(Wheaton College) 學習希臘文讓他意識到， 如果大多數基督徒無法閱讀希臘文， 那麼「逐字默示」的教義 實際上只適用於學術精英。 後來在 普林斯頓神學院 (Princeton Theological Seminary) 研究新約文本批判學(textual criticism)時， 在史托里教授(Professor Cullen Story)的 馬可福音課程中， 作者選擇研究馬可福音2章。 其中耶穌提到 大衛王在「亞比亞他作大祭司的時候」 吃陳設餅的段落， 但舊約記載當時是 亞比亞他的父親亞希米勒作大祭司。 作者提出了複雜的解釋， 試圖維護聖經無誤性， 但史托里教授簡單回應： 「也許馬可就是弄錯了」。 這個回應開啟了作者質疑的閘門。 他開始發現更多聖經中的矛盾和錯誤， 例如 耶穌關於芥菜種子是最小種子的說法、 馬可和約翰對耶穌受難日期的不同記載、 路加和馬太對約瑟和瑪利亞 在耶穌出生後行動的不同描述等。 研究希臘文新約手稿讓作者意識到， 現存手稿之間的差異多達數千處， 甚至 「手稿間的差異比新約聖經的總字數還多」。 這讓他質疑： 如果神要人們擁有他的話語，為什麼不保存原始文本？缺乏保存可能意味著神一開始就沒有 默示這些文字。 最終， 作者的神學觀發生了根本性改變。 他不再將聖經視為無誤的神話語， 而是看作 「非常人性化的書」(very human book)， 由人類作者帶著各自的觀點、信念和神學撰寫。 不同作者如馬可、路加、約翰、馬太、保羅和雅各並不一定說同樣的話或彼此一致。 作者批評了像哈爾·林賽(Hal Lindsey)《地球末日》(The Late Great Planet Earth)這樣 的著作，以及那些仍然字面解釋聖經預言世界末日的基督徒。他認為聖經可能無法為現代問 題提供萬無一失的答案，人們可能需要自己思考生活和信仰，而不是將聖經當作偶像崇拜。 在作者個人神學發生了根本改變後，促使他致力於新約文本批判學研究，希望透過嚴格分析 來重建原始文本，並將這個「對每個對聖經有興趣的人都很重要」的研究領域介紹給大眾。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.140.180.38 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Christianity/M.1752770030.A.7C6.html ※ 編輯: ptttalker (223.140.180.38 臺灣), 07/18/2025 01:35:24