作者ptttalker (晝夜思想神的話)
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標題Re: [讀經] 「神既是差遣者又是受差者(使者)」的舊約案例
時間Tue Jul 15 18:55:42 2025
※ 本文引用自 #1eTJ3dN- (Christianity)
※ 引述 《jdcbest》 之銘言：
: 你無法理解並不表示不存在這類狀況。
: 除了若干經文處的
: 「耶和華的使者(使者耶和華)」之外，
: 舊約聖經哪裡也有
: 「神既是差遣者同時又是受差者(使者)」
: 的案例？
: 這可參：
: 撒迦利亞書2:8~9；2:11。
:
: 「耶和華的使者就是使者耶和華」
: 另可參本版文章：
: #1bjH-8XI (Christianity)
:
:
耶和華差遣耶和華，
這看起來有點奇怪（奇妙），
但想想舊約中上帝（威嚴）的形象，
寫聖經的人沒道理胡扯（冒犯上帝）。
最直觀、合理的解釋是，
他們就是這麼看到、就是這麼被啟示的。
也就是說，
事實就是這樣。
我覺得最明顯的是這段：
詩 110:1-4(和合本):
（大衛的詩。）
耶和華對我主說：
你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；
你要在你仇敵中掌權。
當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），
你的民要以聖潔的妝飾為衣
（或譯：以聖潔為妝飾），
甘心犧牲自己；
你的民多如清晨的甘露
（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。
耶和華起了誓，決不後悔，說：
你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
耶穌也是以這段問法利賽人，
要他們解釋，
於是他們就閉嘴了（解不出來）。
而這在新約揭露得很清楚。
所有認識基督的人都知道是怎麼一回事。
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1F：推 kazukazu22: 而且耶穌透過這個謎語 07/15 19:45
2F：→ kazukazu22: 告訴大家君王彌賽亞也是祭司彌賽亞 07/15 19:45
3F：→ DEAKUNE: 最近研究一些國外論文，也有提到其實有四個彌賽亞，或者 07/15 20:03
4F：→ DEAKUNE: 彌賽亞有四個工作/功能 07/15 20:03
5F：→ DEAKUNE: 這是從撒迦利亞書的異象中解讀的 07/15 20:06
6F：推 kazukazu22: 請問除了先知、君王、祭司 還有什麼呢 07/15 20:24
7F：→ DEAKUNE: 在拉比文獻裡稱為 彌賽亞.本.約瑟，受苦的僕人。 07/15 20:45
8F：推 kazukazu22: 原來如此 太感謝了 07/15 21:24
9F：→ kazukazu22: 這剛好彌補成功神學或靈恩派的不足 07/15 21:25
10F：→ kazukazu22: 那類神學很強調先知、君王、祭司的恩膏 07/15 21:25
11F：→ kazukazu22: 卻忽略第四種受膏者 受苦的僕人 07/15 21:26
12F：→ sCHb68: 先知、祭司與君王的職分，是主耶穌在人面前與上帝之間以 07/15 21:51
13F：→ sCHb68: 祂神人二性的位格執行的工作，因此是主耶穌的三重職分。 07/15 21:51
14F：→ sCHb68: 但是做為「受苦的僕人」是主耶穌在降卑的時候執行這三重 07/15 21:51
15F：→ sCHb68: 職分的狀態。主耶穌的三重職分是祂整個工作的整體，而受苦 07/15 21:51
16F：→ sCHb68: 與榮耀是祂一直持續執行三重職分工作的兩個狀態(從降卑到 07/15 21:52
17F：→ sCHb68: 榮耀)，因此通常不會說主耶穌降卑成為受苦的僕人以及得榮 07/15 21:52
18F：→ sCHb68: 耀是祂的職分。所以「受苦的僕人」之所以沒有被列為第四 07/15 21:52
19F：→ sCHb68: 個職分，並不是因為它不重要，反而是因為它太核心、太融入 07/15 21:52
20F：→ sCHb68: 於三個職分的實踐中，是主耶穌用以執行先知、祭司與君王三 07/15 21:52
21F：→ sCHb68: 重職分的實質生命狀態，所以不將它獨立出來，保留了整體主 07/15 21:52
22F：→ sCHb68: 耶穌執行三重職分工作的連貫性與有機性。 07/15 21:52