作者ptttalker (昼夜思想神的话)
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标题Re: [读经] 「神既是差遣者又是受差者(使者)」的旧约案例
时间Tue Jul 15 18:55:42 2025
※ 本文引用自 #1eTJ3dN- (Christianity)
※ 引述 《jdcbest》 之铭言：
: 你无法理解并不表示不存在这类状况。
: 除了若干经文处的
: 「耶和华的使者(使者耶和华)」之外，
: 旧约圣经哪里也有
: 「神既是差遣者同时又是受差者(使者)」
: 的案例？
: 这可参：
: 撒迦利亚书2:8~9；2:11。
:
: 「耶和华的使者就是使者耶和华」
: 另可参本版文章：
: #1bjH-8XI (Christianity)
:
:
耶和华差遣耶和华，
这看起来有点奇怪（奇妙），
但想想旧约中上帝（威严）的形象，
写圣经的人没道理胡扯（冒犯上帝）。
最直观、合理的解释是，
他们就是这麽看到、就是这麽被启示的。
也就是说，
事实就是这样。
我觉得最明显的是这段：
诗 110:1-4(和合本):
（大卫的诗。）
耶和华对我主说：
你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；
你要在你仇敌中掌权。
当你掌权的日子（或译：行军的日子），
你的民要以圣洁的妆饰为衣
（或译：以圣洁为妆饰），
甘心牺牲自己；
你的民多如清晨的甘露
（或译：你少年时光耀如清晨的甘露）。
耶和华起了誓，决不後悔，说：
你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
耶稣也是以这段问法利赛人，
要他们解释，
於是他们就闭嘴了（解不出来）。
而这在新约揭露得很清楚。
所有认识基督的人都知道是怎麽一回事。
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1F：推 kazukazu22: 而且耶稣透过这个谜语 07/15 19:45
2F：→ kazukazu22: 告诉大家君王弥赛亚也是祭司弥赛亚 07/15 19:45
3F：→ DEAKUNE: 最近研究一些国外论文，也有提到其实有四个弥赛亚，或者 07/15 20:03
4F：→ DEAKUNE: 弥赛亚有四个工作/功能 07/15 20:03
5F：→ DEAKUNE: 这是从撒迦利亚书的异象中解读的 07/15 20:06
6F：推 kazukazu22: 请问除了先知、君王、祭司 还有什麽呢 07/15 20:24
7F：→ DEAKUNE: 在拉比文献里称为 弥赛亚.本.约瑟，受苦的仆人。 07/15 20:45
8F：推 kazukazu22: 原来如此 太感谢了 07/15 21:24
9F：→ kazukazu22: 这刚好弥补成功神学或灵恩派的不足 07/15 21:25
10F：→ kazukazu22: 那类神学很强调先知、君王、祭司的恩膏 07/15 21:25
11F：→ kazukazu22: 却忽略第四种受膏者 受苦的仆人 07/15 21:26
12F：→ sCHb68: 先知、祭司与君王的职分，是主耶稣在人面前与上帝之间以 07/15 21:51
13F：→ sCHb68: 祂神人二性的位格执行的工作，因此是主耶稣的三重职分。 07/15 21:51
14F：→ sCHb68: 但是做为「受苦的仆人」是主耶稣在降卑的时候执行这三重 07/15 21:51
15F：→ sCHb68: 职分的状态。主耶稣的三重职分是祂整个工作的整体，而受苦 07/15 21:51
16F：→ sCHb68: 与荣耀是祂一直持续执行三重职分工作的两个状态(从降卑到 07/15 21:52
17F：→ sCHb68: 荣耀)，因此通常不会说主耶稣降卑成为受苦的仆人以及得荣 07/15 21:52
18F：→ sCHb68: 耀是祂的职分。所以「受苦的仆人」之所以没有被列为第四 07/15 21:52
19F：→ sCHb68: 个职分，并不是因为它不重要，反而是因为它太核心、太融入 07/15 21:52
20F：→ sCHb68: 於三个职分的实践中，是主耶稣用以执行先知、祭司与君王三 07/15 21:52
21F：→ sCHb68: 重职分的实质生命状态，所以不将它独立出来，保留了整体主 07/15 21:52
22F：→ sCHb68: 耶稣执行三重职分工作的连贯性与有机性。 07/15 21:52