※ 引述《qinwhite (白皇后)》之銘言： : : 然而， : : 整本新約的基本立場是堅定反對上述律法主義。 : : 耶穌批判法利賽人看似守全律法而自以為義， : : 但內在實則充滿污穢，且對人缺乏憐憫。 : : 保羅則是總結道， : : 「凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為而在上帝面前稱義，因為律法本是要人認識罪 。 : : （羅馬書 3:23 )。 : 我知道新約的立場，我也知道耶穌時常和法利賽人對幹 你問這些信奉保羅思想的教徒是沒辦法正確理解耶穌思想的。 因為他們有預設立場，為了保羅思想竟可以公然的說謊糊弄你。 例如有教徒跟你宣稱說 "耶穌批判法利賽人看似守全律法而自以為義" 根本不是這樣，耶穌批判的是當時有某一些法利賽人只叫別人遵守律法但自己沒有遵守律 法。 經文如下 馬太福音23章 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 說：文士和法利賽人坐在摩西的位上， 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能 行。 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 耶穌明明就是教導門徒"凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行" 也就是說耶穌沒有否定法利賽人所講的那些希伯來聖經的律法誡命，並且還要求門徒"謹 守遵行"。 耶穌反對的只是有某一些法利賽人能說，不能行。 可知耶穌還是要信徒遵守律法誡命的，他批判的反而是某一些法利賽人沒有作到遵守律法 。 到了這些保羅的信徒嘴裡，耶穌要表達的卻被他們扭曲為，反正律法怎樣都無法守全，所 以可以不用守律法了。 還有要知道的是，耶穌傳教的對象只是猶太民族。所以他要求遵守律法的是猶太民族。 馬太15章 耶穌說：我奉差遣“不過是到”以色列家迷失的羊那裡去。 在英文版的馬太福音中這句話是 But he made answer and said, I was sent only to the wandering sheep of the hou se of Israel. 清楚寫著耶穌奉差遣“只有”到以色列家，那就是沒有要到外邦人那裡去。 保羅那套思想最大的錯誤是在迷惑猶太人也可以不用遵守律法了（就像保羅自己這樣）， 因為保羅認為耶穌到來就不分是不是猶太人了。 請你自己想想看，到了保羅那個時代，保羅還在與耶路撒冷的猶太基督徒為了是否守律法 的問題起爭吵。 如果耶穌有跟信徒說可以不用遵守安息日等摩西五經的律法，會到了保羅那時後還要爭執 嗎？ 在使徒行傳21章中，記載保羅到了耶路撒冷時，耶穌的親兄弟雅各要求他到聖殿獻祭以表 示遵守律法。 保羅是乖乖到聖殿獻祭完全不敢跟雅各說他那套因為耶穌的死可以取代聖殿獻祭的說詞。 如果按這些保羅教徒曲解的說詞，叫人必須遵守律法的就是耶穌所駡的那些法利賽人。 那麼耶穌的親兄弟雅各難道也是耶穌在駡的對象嗎？ 要知道從使徒行傳的記載看來，雅各就是耶穌死後猶太基督徒的領袖，也就是說雅各是耶 穌的繼承人。 而保羅只是像文鮮明以及鄭明析那樣從沒見過耶穌，卻自封外邦人使徒然後拿耶穌之名來 替自己所言背書。 : 換個問法 : 當我沒有將內心污穢想法以外在行為表現出來時 : 承認我的內在有罪，並不會讓我的行為變得更良善 如上說明，這些為了教會的立場為了護航保羅思想可以曲解耶穌的意思，可以說謊來唬弄 你的，這些教徒有良善可言嗎？ 他們喪失了“求真“的心，成了只是教會的棋子。 因為他們的實質教主保羅就是說謊的。 在加拉太書第3章保羅表示 這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是 藉天使經中保之手設立的。 但中保本不是為一面作的；神卻是一位。 保羅這句話說律法並不是耶和華神親自給人的。 可是例如安息日的律法是十誡之一，希伯來聖經記載是耶和華親口跟摩西講的。 保羅卻說謊說律法是藉天使經中保之手設立的。 保羅為了貶低律法的地位不惜說謊欺騙信徒，由這樣的人建立的宗教又怎麼使人良善呢？ --

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