※ 引述《qinwhite (白皇后)》之铭言： : : 然而， : : 整本新约的基本立场是坚定反对上述律法主义。 : : 耶稣批判法利赛人看似守全律法而自以为义， : : 但内在实则充满污秽，且对人缺乏怜悯。 : : 保罗则是总结道， : : 「凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在上帝面前称义，因为律法本是要人认识罪 。 : : （罗马书 3:23 )。 : 我知道新约的立场，我也知道耶稣时常和法利赛人对干 你问这些信奉保罗思想的教徒是没办法正确理解耶稣思想的。 因为他们有预设立场，为了保罗思想竟可以公然的说谎糊弄你。 例如有教徒跟你宣称说 "耶稣批判法利赛人看似守全律法而自以为义" 根本不是这样，耶稣批判的是当时有某一些法利赛人只叫别人遵守律法但自己没有遵守律 法。 经文如下 马太福音23章 那时，耶稣对众人和门徒讲论， 说：文士和法利赛人坐在摩西的位上， 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能 行。 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 耶稣明明就是教导门徒"凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行" 也就是说耶稣没有否定法利赛人所讲的那些希伯来圣经的律法诫命，并且还要求门徒"谨 守遵行"。 耶稣反对的只是有某一些法利赛人能说，不能行。 可知耶稣还是要信徒遵守律法诫命的，他批判的反而是某一些法利赛人没有作到遵守律法 。 到了这些保罗的信徒嘴里，耶稣要表达的却被他们扭曲为，反正律法怎样都无法守全，所 以可以不用守律法了。 还有要知道的是，耶稣传教的对象只是犹太民族。所以他要求遵守律法的是犹太民族。 马太15章 耶稣说：我奉差遣“不过是到”以色列家迷失的羊那里去。 在英文版的马太福音中这句话是 But he made answer and said, I was sent only to the wandering sheep of the hou se of Israel. 清楚写着耶稣奉差遣“只有”到以色列家，那就是没有要到外邦人那里去。 保罗那套思想最大的错误是在迷惑犹太人也可以不用遵守律法了（就像保罗自己这样）， 因为保罗认为耶稣到来就不分是不是犹太人了。 请你自己想想看，到了保罗那个时代，保罗还在与耶路撒冷的犹太基督徒为了是否守律法 的问题起争吵。 如果耶稣有跟信徒说可以不用遵守安息日等摩西五经的律法，会到了保罗那时後还要争执 吗？ 在使徒行传21章中，记载保罗到了耶路撒冷时，耶稣的亲兄弟雅各要求他到圣殿献祭以表 示遵守律法。 保罗是乖乖到圣殿献祭完全不敢跟雅各说他那套因为耶稣的死可以取代圣殿献祭的说词。 如果按这些保罗教徒曲解的说词，叫人必须遵守律法的就是耶稣所駡的那些法利赛人。 那麽耶稣的亲兄弟雅各难道也是耶稣在駡的对象吗？ 要知道从使徒行传的记载看来，雅各就是耶稣死後犹太基督徒的领袖，也就是说雅各是耶 稣的继承人。 而保罗只是像文鲜明以及郑明析那样从没见过耶稣，却自封外邦人使徒然後拿耶稣之名来 替自己所言背书。 : 换个问法 : 当我没有将内心污秽想法以外在行为表现出来时 : 承认我的内在有罪，并不会让我的行为变得更良善 如上说明，这些为了教会的立场为了护航保罗思想可以曲解耶稣的意思，可以说谎来唬弄 你的，这些教徒有良善可言吗？ 他们丧失了“求真“的心，成了只是教会的棋子。 因为他们的实质教主保罗就是说谎的。 在加拉太书第3章保罗表示 这样说来，律法是为什麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是 藉天使经中保之手设立的。 但中保本不是为一面作的；神却是一位。 保罗这句话说律法并不是耶和华神亲自给人的。 可是例如安息日的律法是十诫之一，希伯来圣经记载是耶和华亲口跟摩西讲的。 保罗却说谎说律法是藉天使经中保之手设立的。 保罗为了贬低律法的地位不惜说谎欺骗信徒，由这样的人建立的宗教又怎麽使人良善呢？ --

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