※ 本文引用自 #1ePYdYR_ (Christianity) ※ 本文引用自 #1eQYNS_m (Christianity) ※ 引述 《qinwhite》 之銘言： : 罪之體系中 : 種類和輕重程度，無法被適當評價 : 豈不是只有一個清楚、嚴謹的罪刑體系 : 才能夠帶給人具體的生活指引嗎? 還是先直接回答您的提問。 一、成書時間 摩西律法成書估計是西元前1400年左右， 新約最後的成書估計是西元100年左右， 而「罪刑法定原則」概念被正式實行， 大概是西元1800年左右。 您可以理解這之間「法」的概念 演變可以有多大。 可以合理地推測， 聖經沒有符合「罪刑法定原則」的原因， 是因為在成書當下 人類還沒有發展出這個法學概念。 就如同， 聖經不會用牛頓力學解釋日升日落， 不會用分子生物學來解釋遺傳性狀， 即使它們可以解釋地非常清楚。 二、寫作目的 聖經之所以沒有符合「罪刑法定原則」， 還有可能是因為， 聖經的寫作目的不是企圖建立一部 嚴謹、具體、明確、保障人權的規範 ……等審判的基準。 （不是建立一套法典） 也就是說， 聖經寫作的目的 不是以法律來實現正義 聖經寫作的目的是啟示（揭露） 1. 上帝的屬性 2. 人的屬性 3. 上帝與人的關係 聖經寫作的目的是 啟示上帝的聖約（是什麼） 聖經的觀點是， 只有上帝可以實現正義。 在這個前提下， 律法的主要功用是指出人的罪， 不是聖經的主軸。 即使律法無法實踐三千年後的 「罪刑法定原則」， 也不妨礙聖經的主題敘述。 三、除罪的方法 此外， 聖經中對「罪的彌補」 和現今的法學概念也大大不同。 現代社會認為懲罰（受虧損） 可以（某種程度上被算作）抵銷罪惡本身。 但聖經認為（在永恆中）， 懲罰只是罪後自然的後果， 它無法與罪相抵， 受懲後罪惡依舊存在。 如同殺了人， 失去三十年的自由服刑， 亦換不回被暴力剝奪的生命， 暴力仍然侵害著犯罪者與被害者的生命。 賠償了財產， 也無法彌補婚約背叛對雙方靈性的傷害。 在聖經中， 罪要除去只有兩種方法， （1）從不犯罪 （2）法外施恩被算為無罪 舊約隱晦地說明要如何實踐， 新約稍稍清楚地說明， 到耶穌以榮耀君王的身分再次降臨之時， 就是完全揭露的時刻。 （這兩點同時都要在罪人身上被成就） 回來看， 罪既無法因罰抵銷， 「罪刑法定原則」要達成的目的， 如保障罪人的辯護權、明定刑罰的輕重， 就自然不是重點。 重點本來就是，要如何除去罪。 而這就是新舊約反覆說明的主題。 --

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